历史上100位思想家系列：老子的道家思想精髓，和儒家思想的差异

大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派的创始人：老子。

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我国古代哲学思想有两个主要流派，一个是以孔子为代表的儒家学派，一个就是以老子为代表的道家学派。那你知道这两大思想流派有什么不同，又有什么相同吗？

《庄子》说：儒家游方之内，而道家游方之外。这里的“方”就是社会的意思。

简单说，儒家思想是一种入世的哲学，而道家是一种出世的哲学。更通俗地讲，儒家思想是一种社会组织的哲学，也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任和道德伦理，希望建立一个理想的以道德伦理为基础的和谐社会，个人通过修身实践而获得人生的意义。而道家思想强调智慧的觉悟和解脱，希望返璞归真、顺应自然，建立一个知足常乐的人间乐园，通过个人修身养性获得人生的智慧。

有人说，孔子就像个踌躇满志的年轻人，而老子则更像个繁华看尽的老人。中国哲学的这两种趋势，就相当于西方哲学思想中的古典主义和浪漫主义两种传统。虽然这种说法并不全面，但让我们可以更加简单和朴实地看待我国两种哲学思想的主要差异。

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那这两派哲学思想有什么共同点吗？ 当然有！ “物极必反”是两大哲学思想的共同点，意思就是：一个事物发展到极端之后，就会走向相反的另外一个极端。就像黑格尔所说的那样：一切事物都包含着它自己的否定。《易传》一书中有说：寒往则署来，署往则寒来。在老子经典的《道德经》有一句经典：反者道之动，弱者道之用。这句话深刻地反映了物极必反的哲学思想。当然这句话还有后面一句：天下万物生于有，有生于无，也尤其体现了道家哲学思想的精华，这个我们后面会讲到。

让我们先来看看“反者道之动、弱者道之用”是什么意思。

“反”可以是事物的反面，或者说矛盾的对立面。“道之动”可以理解为事物的运动，或前进的动力。所以“反者道之动”的第一层意思，我们可以理解为：事物都有正反两面，或者说是矛盾的统一体，它们会相互转换。而第二层意思则揭示了，世间万物的变化规律是循环往复，周而复始。这是一种典型的辩证思维，一种用发展或者批判的眼光看问题的思维方式。

而后半句“弱者道之用”的“弱”可以理解为柔弱、弱点、不足或者弊端。意思是，正是这种柔弱才是“道”的最大作用。一般人都认为，强大才是有用的，但其实柔弱或者处于劣势，才能激发一个人最大的作用。另外，一个人的弱点和劣势，从另外一个角度来看，则可能变为优势，强弱是可以相互转换的，就像水能载舟亦能覆舟一样。而这句话更深层次含义，则反应了道家思想“顺势而为”、“顺其自然”的思想境界。万物相生相克，万事阴阳共存、利弊共生。

所以，不管是反者道之动、还是弱者道之用，都是一种辩证思维方式，这种以运动、变化和矛盾对立的方式看待问题的思维方式，是我国古代哲学思想发展的一个重要里程碑。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中曾说：“在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：祸兮福所倚、福兮祸所伏。

这种“物极必反”的思想对中国政治和文化的发展都影响深远，以至于中国的统治阶级在繁荣昌盛时期都非常谨慎。这也是一种心理武器，即便在最黑暗，最艰苦的年代，绝大多数人也还是满怀希望，憧憬黎明即将到来。甚至可以说，也正是这种信仰和意志，帮助我们度过了历史上很多艰难的时期，让中华文明传承数千年之久。

我们都知道中国人谦虚、谨慎、节俭而勤奋。从思想根源来说，可以追溯到道家和儒家的物极必反思想观念，它让我们懂得，即便在丰收的年份也要未雨绸缪，懂得节俭和储蓄的重要性；也让我们在顺风顺水的时候不至于狂妄自大，多了一份谨慎和谦卑，懂得居安思危的道理。我们古代也有很多成语和典故体现了道家和儒家的这种哲学思想。比如：乐极生悲、苦尽甘来、柳暗花明、绝处逢生、置之死地而后生，以及前面老子所说的：祸兮福所倚、福兮祸所伏。

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好了，讲了这么多儒家和道家思想的异同，让我们还是回到今天要讲的思想家：老子。

老子，姓李名耳，出生于公元前571年，是周朝春秋时期的陈国苦县人。古代李和老是同音字，老子的“李”姓，还被唐朝帝王追认为李姓的始祖。老子从小聪明好学，长大之后成为了周朝守藏室之官，也就是周朝藏书室的管理员，也因此有机会博览群书，是当时远近闻名的博学之人，而在春秋时学识渊博的人常常被尊称为“子”，以示尊敬，因此他被称尊称为“老子”。

老子是我国古代著名的思想家、哲学家、文学家和史学家，是道家学派的创始人和主要代表人物，也是世界百位历史名人之一。老子思想对中国哲学发展具有深刻的影响，他的传世经典是《老子》一书，也被称为《道德经》。《道德经》和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》也被称为中国历史上第一部哲学著作，其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。《道德经》分为上下两册共81章，一共才5162个字，可谓字字珠玑。

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说到《道德经》，可能我们很多人都能背上几句，比如：道可道，非常道；名可名，非常名。以及：道生一，一生二，二生三，三生万物；无名天地之始，有名万物之母；天下万物生于有，有生于无。

道家思想认为，既然有万物，必有万物之所从生者，这个“者”，就是“道”，因此得名“道家”。意思是在万物的有是从“无”而来的，也就是从无生有。“道生一”这里所说的“一”是指“有”。说“道生一”等于说“有”生于“无”。

老子哲学思想主张“无为”， “无为”的意义并不是无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然规律任意而为。主张顺其自然，合乎天理，否定有神论，也是当时较为先进的思想之一。按照“无为”的学说，一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围以内。顺德而行的生活，超越了善恶的区别。老子告诉我们：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。所以老子鄙弃儒家的仁、义，认为这些德性都是“道”、“德”的堕落。因此他说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。由此可见道家与儒家的直接冲突。

老子哲学思想认为，人们丧失了原有的“德”，是因为他们欲望太多、知识太多。人们要满足欲望，是为了寻求快乐。但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。老子说：五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论，认为一切事物都遵循一套自然法则，即有自己的“道”。而且事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的，事物本身即是阴阳的统一体，相互对立的事物会互相转化，这就回到了我们一开始说的道家哲学思想精华：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

总之，老子哲学思想以“道”为核心，而所谓的道就是世间万物的本原和规律，按照西方哲学的划分，这是一种典型的唯心客观主义哲学思想，与柏拉图所提出的“理念论”有很多相似之处。他们把客观精神，比如理念、观念和老子的道等看作世界的本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。因此他们都是客观唯心主义哲学思想的代表人物。