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清 雍正皇帝 御题养心殿中正仁和匾 北京故宫博物院 承、乘、比、应 反映的是《周易》六十四重卦 卦象内部相关两爻之间的关系。这四种关系可以概括为：同性相斥、异性相吸。 “承”：承上、烘托 之意，“下爻”承“上爻”谓“承”。多指“阴爻”上承“阳爻”，象征“柔”顺承“刚”，或贤臣辅佐明君之意。（阴，为柔；阳，为刚） “承”有三种情况：1、在六爻卦中：若一个阳爻在上，一个阴爻在下，则此阴爻对于上面的阳爻来说，称为“承”。“旅”卦为例，卦中“六五”阴爻在“上九”阳爻之下，六五爻承上九爻，称“五承上”； 2、在六爻卦中：若一个阳爻在上，数个阴爻在下，则下面几个阴爻对于上面的这个阳爻来说，可称为“承”。“谦”卦为例，卦中“初六、六二” 阴爻都在“九三”阳爻之下，故初六、六二爻对九三爻来讲，皆称“承”； 3、在六爻卦中：有时，阴阳相同的两爻，也可称“承”；并非绝对。 “乘”：乘凌、居高临下 之意，“上爻”乘凌“下爻”谓“乘”。多指“阴爻”乘凌“阳爻”，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子，多不义、不吉、不善。 “阳爻”居“阳爻”之上，不称“乘”，称“据”。“据”：理之所常、理所当然 之意。 “阴”居“阳”之上，谓“乘”；“阳”居“阴”之上，谓“承”；“阳”居“阳”之上，谓“据”。由此可知《易经》有扶阳抑阴的思想。 “乘”有两种情况：1、在六爻卦中：若一个阴爻在上，一个阳爻在下，则此阴爻对于下面的阳爻来说，称为“乘”。“屯”卦为例，卦中“六二”阴爻在“初九”阳爻之上，“上六”阴爻在“九五”阳爻之上；六二乘初九，上六乘九五，称“二乘初”，“上乘五”； 2、在六爻卦中：几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对于这一个阳爻来说，称为“乘”。“震”卦为例：卦中“初九”阳爻之上有“六二、六三”两个阴爻；“九四”阳爻之上有“六五、上六”两个阴爻；故称为“二乘初”、“三乘初”、“五乘四”、 “上乘四”。另，由于“爻”所处位置的远近不同，“乘刚”的程度也略有不同；“二乘初”、“五乘四”“乘刚”近，此为“乘刚”迫；“三乘初”、“上乘四”“乘刚”远，此为“乘刚”缓。 “比”：比邻、亲近、比肩 之意。在六爻卦中，其相邻 的两爻若有亲密、密切的关系，则称“比”。如 初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻，皆可称“比”。 需要特别说明的是：相邻的两爻，一爻为阴爻，一爻为阳爻，称为“比”；阴阳相遇，此为善，善则“比”，善为“比”。若阳比阳（刚比刚）、阴比阴（柔比柔），则无所得，此为“失比”，称“得敌”。故，阴阳相遇为朋友类、为善，此为“比”；阳遇阳、阴遇阴，则“失比”、“得敌”。 “比”卦为例：卦中“六四”阴爻居阴位，得位，与“九五”阳爻，有相“比”的关系；“六三”阴爻则承乘皆阴，即“六三”阴爻的上下爻都是阴爻，故“失比”或“得敌”。 “应”：呼应、上下呼应 之意；指的是在六爻卦中，上下卦（主卦和客卦）爻对应的呼应关系。即，在六爻卦中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻 之间，是呼应关系，有联盟关系，称之为“应”。 同“比”一样，“应”也强调的是阴阳相“应”，同性相斥、异性相吸。若以阳应阳（刚应刚）、阴应阴（柔应柔），则无所得，此为无所“应”，称“无应”或“敌应”。 “既济”卦为例：卦中 “初九”爻应“六四”爻， “六二”爻应“九五”爻，“九三”爻应“上六”爻，皆为阴阳相应。反之，“艮”卦中 初六爻与六四爻，六二爻与六五爻，九三爻与上九爻，皆是阴应阴（柔应柔），阳应阳（刚应刚），此为“无应”或“敌应”。 另，一般情况下，卦都是以刚柔两爻相应。但是，也有的卦为一爻与数爻有相呼应关系的情况。“比”卦中 九五为阳为刚，其余五爻皆为阴为柔，则上下五柔“应”一刚，象征四方诸侯对王臣服；“比”卦《彖》曰：“上下应也”。 “中”：指的是在六爻卦中，下卦（主卦）的“二爻”和上卦（客卦）的“五爻”，因为在中间，故称为“中”或“得中”。 “正”：指的是在六爻卦中，奇数位的“爻”属“阳”，偶数位的“爻”属“阴”；因此，若在奇数的阳位，此爻是阳爻；在偶数的阴位，此爻是阴爻；这时此爻称为“正”或“得正”或“当位”。 “阴爻”处“二爻”位，“阳爻”处“五爻”位，则既中又正，称为“中正”。“中正”在《易经》中是极为“善、美”的象征。 “中”象征事物守持中道，行为不偏不倚。凡“阳爻”居“中”位，象征刚中之德；“阴爻”居“中”位，象征柔中之德。 “正”象征事物的发展遵循正道，符合规律。 “中”与“正”相比较，“中”优于“正”，“中”好于“正”。因为“二爻”和“五爻”处于卦的佳位，尤其是“五爻”处于于卦的最佳位置（尊位），所以“中”比“正”更为可贵。 （养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。） 《周易折中》说：“正不如中为善，正未必中，中则无不正也。六爻当位者未必皆吉，而二、五之中，则吉者独多。”意为：刚柔当位不见得都好；若“得中”，尽管不当位也是好的。 “观”卦：卦中“九五”居上卦之“中”，“六二”居下卦之“中”，象征君臣各居其位，恪守中正之道。故《彖》曰：“中正以观天下”。 “临”卦：卦中“九二”居下卦之“中”，为“刚中”，为君临天下之象。故《彖》曰：“刚中而应，大亨以正。” “同人”卦：卦中“六二”居下卦之“中”，为“柔中”，为臣得中正之道。故《彖》曰：“柔得位得中”。 若，阳爻占据阴位，阴爻占据阳位，则为“失正”或“不当位”。“失正”之爻象征背离正道，违反规律。但并非绝对，在一定条件下“得正”之爻可能向“失正”转化，“失正”之爻也可能向“得正”转化。 |
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