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安妮·哈钦森于1591年出生在英格兰一个牧师家庭。安妮的父亲毕业于剑桥大学，是一个有影响的清教牧师，他对国教的腐朽深恶痛绝。安妮从小就受到父亲的精心培养，阅读了《圣经》和许多宗教著作，从而成为一个知识丰富、能言善辩的女性。随着年龄的增长，安妮的清教信仰日益加深。
这种思想的主要意思就是：上帝在每个人的心目中，你可以直接与他进行交流，他会指导你的人生。这里，没有教会的那些繁文缛节，却能很好的感受到上帝的圣灵。你不会因为信仰上帝，而使生活变得沉重，相反，你是自由的，但是你的一切都在上帝的指导之下。这种思想与当时英国的许多牧师所主张的“行为之约”水火不容，也受到了英国国教的打压和迫害。 1634年，当约翰·科顿来到马萨诸塞殖民地做牧师时，为了追求宗教自由，安妮全家也移居到了这里，住在波士顿。马萨诸塞殖民地当时可谓是清教的大本营，在英国受迫害的清教徒，曾大批投奔到这里，追寻他们的宗教理想。
安妮也不想违背殖民地的规定，她采取了以家庭聚会的方式表达她的观点。起初，他们主要讨论上一个星期日牧师们的布道，后来逐渐转向讨论《圣经》的思想。安妮的宗教观，特别是她的“恩典之约”的理论，新颖、合理、宽容，再加上她流利的口才和对《圣经》的娴熟，以及高雅的气质，使她的家庭聚会吸引了越来越多的人。从开始纯粹是妇女聚会发展到有男子加入，从吸引普通平民发展到吸引绅士、学者和官员等有影响的人物。最后，甚至波士顿最有影响的大牧师，他的精神导师约翰·科顿和当时的总督亨利·范恩也来参加过。聚会的次数，也由一星期一次发展到一星期两次，参加聚会的人数则由开始时的十几人发展到八十多人，在马萨诸塞殖民地影响巨大。 这样的聚会，让马萨诸塞殖民地的创始人约翰·温斯罗普感到不能容忍。作为一个著名的清教领袖，温斯罗普当然也是主张“恩典之约”的。但是，他的理想是要建设一座上帝满意的山巅之城，这是一个信仰统一，稳定和谐的清教徒社会，所以，每一个签下恩典之约的人，必须过道德洁净的生活。哈钦森所宣扬的这一套，就是主张不要思想和道德约束的个人放任，是清教徒早就唾弃的异端。按照安妮的宣教，势必会导致社会混乱。另外，哈钦森说每个人都能与上帝交流，理解圣经的意义，那牧师还有什么作用呢？这种论调对整个教会体系都是威胁。并且，哈钦森作为一个女人这样强势，那男人的地位何在？在温斯罗普的心目中，在一个和谐的社会中，女人只能处于从属地位。 安妮的宣教和她的家庭聚会，的确威胁到了本来已经十分脆弱的殖民地社会体系的稳定。安妮·哈钦森除了是一位出色的布道者，一位知识女性，她还是一位优秀的接生医师，赢得了许多妇女和家庭的尊敬。她为殖民地妇女树立了一个女性独立的榜样。她对教会和当局的指控，吸引了许多对社会不满的人：反对价格管制的商人，不满长辈管束的年轻人，反抗男性权威的妇女，乃至上层社会中的人。
她敬爱的导师约翰·科顿在审判的过程中，背叛了自己的学生，谴责安妮·哈钦森亵渎了上帝。安妮毫不退缩，她说：“你们的裁判并不等于上帝的裁判，我宁愿被逐出教会也不愿否认基督。” （
据说，在审判安妮的过程中，殖民地牧师的水平实在让人不敢恭维，使温斯罗普决定下决心要办一所像英国剑桥大学一样的好学校，培养出最优秀的牧师，这就是我们今天熟悉的哈佛大学。所以，有人说：“安妮·哈钦森不仅是马萨诸塞许多婴儿的接生婆，还是哈佛大学的接生婆。” 1920年，美国宪法第十九条修正案，即，支持妇女选举权的修正案，即将通过的时候，马萨诸塞州为纪念安妮·哈钦森，立了一座铜像，铜像上铭文刻着“追求公民自由和宗教信仰自由的英勇典范”。这座青铜像一直矗立在马萨诸塞州议会大厦前的草坪上。
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