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睡睡平安之“梁注论语”，枕着论语，睡出更好的自己。这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》，本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》105期。
01子贡和颜回，谁的境界更高？前几篇，我们都在讨论仁到底是一种什么样的状态。在我看来，孔子认为达到仁这种状态的人，可能已经接近庄子说的真人了。 有一天，孔子和他的得意门生子贡谈论“仁”这个话题。子贡是孔子的学生中做官做得最好、赚钱赚得最多、知识最丰富的学生之一，他很聪明，而且很尊敬孔子。 孔子问子贡：“子贡啊，你认为自己和颜回相比，谁更能达到仁的状态？谁的境界更高呢？”子贡回答：“我怎么敢跟颜回比肩，怎么能看得到他伟岸的背影呢？” “回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”——颜回听到一件事，可以了解全部（“十”不是十倍之意，而是极大之数）。就是说颜回这台“计算机”，你给他输入一个指令，就可以反馈给你全世界的所有回向，他不仅知道，而且可以做到。而您给我一个指令，我只能推导出另外一个结果，由此及彼。所以老师，您问我和颜回谁的境界高，我觉得自己和颜回没法比。 像子贡这样做到宰相，又赚了很多钱，还能保持品格敦厚，而且不做作的人，并不是故作谦虚地表达“我不如颜回”，而是很真诚地看待这件事情。孔子听了很高兴地说：“是啊，你是不如他呀，我赞同你说的话，的确不如他。” 让我们想一想当时的情景，一位老师要多么相信自己的学生，才会问他觉得自己跟另外一位师兄相比怎么样；而这位学生又要多么坦诚和相信他的老师，才会说：“老师，我真心觉得颜回师兄远胜于我。” 孔子听见自己最优秀的学生之一子贡，坦然地表达了自己和另外一个弟子颜回的差距，心里是非常高兴的。 02在孔子看来，颜回已经达到了仁的境界。许多研究《论语》的学者，都有这样的看法——孔子在很多时候都觉得，颜回不在自己之下。 颜回是一个什么样的人呢？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回生活很俭朴，一勺豆子，一杯冷水，住在一个没有人知道的幽暗角落，却不改自己对学问、对真理的坚定信心。 如果仅仅是这样，可能还不足够。其实颜回是一个懂很多东西的人，甚至有时孔子发表了一通言论，虽然颜回很认同的观点，但他也没有点头说：“师父您说得真对呀，对呀对呀对呀。” 有时也许孔子说了一些不完全对的事，颜回也没有驳斥，没有提问，他知道在这件事上来说，师父说得不完全对，其实可以说得更有意思，或者可以更接近真理，但他也不反驳，而是悄悄地按照师父说的东西去做，努力地实践，甚至做完了以后孔子都不知道。等过了一段时间孔子才知道，哇，颜回做到了比他想象的更高的境界。 如果你是孔子，看见这样一位学生，会是什么样的心情？ 你一定爱死他了。 不仅仅是因为他不反驳你，更是因为他默默地把你说的都做完了，再回来告诉你相关进度，却不说中间遇到的困难——关键是有些不需要老师知道的、他暗中修正了的事，也很淡然地一笔带过。 过了许久，孔子从别的途径得知颜回把事办得那么漂亮，那种赞叹全部体现在了孔子对颜回的喜爱中。 这一天，孔子问他优秀的做大官而且赚很多钱的学生子贡：“你认为自己和颜回比，怎么样呢？”子贡说：“像我这样的人，您告诉我一，我能知道二；您告诉颜回一，他能全然地知道所有。”这说明什么？说明颜回本来就有相关的知识体系，老师只不过给了他一个驱动的开关，或者点了他一下，他就能全然地知道，这难道不是真人吗？ 颜回死得早（四十一岁就死了），你可以想象孔子内心有多么悲伤，难过。小梁读《论语》时，能体会到孔子的悲伤。 一个很可能在修为，以及在某些境界都高于自己的人，一直不愤恨、不刷存在感地以弟子的角色自居，你的内心除了对他的喜爱之外，一定还有尊重；除了尊重之外，一定还有一种赞叹——“哇，我怎么能成为这样的人的老师呢？”“这样的人居然成了我的学生”…… 许多人都隐隐地觉得，儒家不如道家，因为道家有真至圣贤（真人、至人、圣人和贤人），而儒家则是有知识，擅长做研究论文的学术机构。其实他们不了解，在高层次上，儒、道两家都是一样的。 颜回已经接近庄子说的《德充符》里的人物，已经是在向大道学习了，达到了“大宗师”的级别。读过《庄子》的人都知道，“大宗师”是指那些直接向宇宙学习，直接全然地和真理的云端对接的人。这样的人，孔子才认为达到了仁的境界。 孔子对仁的要求非常非常高，甚至他认为这接近一种终极理想状态。于你我而言，绝大部分人这辈子都很难达到仁的境界，但如果你知道曾经有过这样一种境界，或许有些人已经达到了这种境界，你会产生一种什么样的情绪？ 03时时刻刻提醒自己，要的东西少一分，仁德就会多一分中国文化的美妙之处在于，它刻画出作为生命个体可以追求的一种终极方向——全知、全能、全然，并且忘形和忘情；温暖、自在，淡淡地喜悦，不给人任何压迫感。 如果你修到了十分，你觉得它在十一分；如果你修到了一千分，你发现它在一千零一分。小梁是没有见过这样的朋友的，虽然自己可能是负分，但这并不影响我想象有这样境界的人。 为什么我们需要有一个这样的标杆呢？就像所有佛弟子都还需要有一种佛性在指引着自己的心、行为和念头；就像道家也相信，有种真人的境界在指导着我们；当我们做假事、说假话，心生怀疑、恐惧、贪婪时，这是我们修正自己行为的一个坐标。 我在想，需要什么样的条件才可以获得仁——也许需要什么的时候尽量少点儿，你就能更接近于“仁”这种状态了。 你不太需要人们认同你，不太需要人们去鼓励你，不太需要更多的钱，不太需要更多的名声，不太需要给自己灌“鸡汤”，不太需要成为老师……你时时刻刻提醒自己，其实可以要的很少，因为要的东西少一分，仁德就会多一分。 很多人会问：“一个人为什么要这样呢？”其实道理很简单，要的多一分，自由就少一分；贪婪多一分，恐惧就多一分。 那些让别人乃至让自己舒服的东西，会让自己的天性不舒服。而我们的天性是什么呢？其实，我们的天性无外乎就是可以自由地想象、自由地思考，不太依赖别人的灌溉，让自己内在的状态与宇宙沉默的轮回保持同步。 来的就来了，走的就走了，在这样的状态里，我们受到的损耗是最小的，而在这种状态里，我们的心也是最安静的。 有了安静的心，你几乎可以与万物互联。 套用一句话，你达到了4G状态，马上要进入5G，甚至是10G时代，你可以随时从云端下载味道、念头，还有声音，也可以随时删除它。如果有一台这样的人工智能设备，它需要多大的体积呢？它需要多大的内存呢？它可能连内存都不需要，因为一切都可以瞬间获得。 小梁和大家分享《论语》的时候，特别希望有一天在10G时代到来时，人们终于可以理解，原来有过这样的一种人（不是人工智能，而是超人智能），可以和宇宙同步，也许颜回在孔子心中已经达到了这样的状况。 其实，他是不是真的达到了不重要，孔子这样认为了，相信他达到了，对相信者而言，也是一种幸福。 ——今日互动—— 如果可以只做一件事， 你会选择做什么？ 选择它的原因是什么呢？ |
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