倪评：赞者，今意赞扬也，古意似有缵、纂，总结、概括之意。朱熹以诗歌形式作《周易五赞》，即作了五首诗歌，对周易之生成、精义、要旨作归纳、概括也。
原 象
倪评：此歌概括周易卦画形成之历史，伏羲——文王——周公——孔子；六十四卦之生成：太一——两仪——四象——八卦——六十四卦。此歌还述及宋代邵雍、程颐对传、演易经的贡献。但此歌对易史叙述亦有不准确之处，如64卦似均为伏羲所推演，文王只是系彖词。而现在一般认为：文王推演64卦，彖辞乃属孔子所赞十翼。
太一肇判，阴降阳升。阳一以施，阴两而承。
惟皇昊羲，仰观俯察。奇偶既陈，两仪斯设。
既干乃支，一各生两。阴阳交错，以立四象。
奇加以奇，曰阳之阳。奇而加偶，阳阴以章。
偶而加奇，阴内阳外。偶复加偶、阴与阴会。
两一既分，一复生两。三才在目，八卦指掌。
奇奇而奇，初一曰乾。奇奇而偶，兑次二焉。
奇偶而奇，次三曰离。奇偶而偶，四震以随。
偶奇而奇，巽居次五。偶奇而偶，坎六斯睹。
偶偶而奇，艮居次七。偶偶而偶，八坤以毕。
初画为仪，中画为象。上画卦成，人文斯朗。
因而重之，一贞八悔。六十四卦，由内达外。
交易为体，往此来彼。变易为用，时静时动。
降帝而王，传夏历商。有占无文，民用弗章。
文王系彖，周公系爻。视此八卦，二纯六交。
乃乾斯父，乃坤斯母。震坎艮男，巽离兑女。
离南坎北，震东兑西。乾坤艮巽，位以四维。
建官立师，命曰周易。孔圣赞之，是为十翼。
遭秦弗烬，及宋而明。邵传羲画，程演周经。
象陈数列，言尽理得。弥亿万年，永著常式。
述 旨
倪评：此诗述说周易产生发展的历史原因和追求目的和运用。旨者，宗旨、目的也，所本之要旨和所追求之目的也。即作易、演易之四圣所居之时代和时代之特点、要求、任务。四圣顺应时代要求，创制和推演、发挥周易，以完成时代之任务，完善人生之发展。并进而告诫今人学易，应追其本义、本然。
昔在上古，世质民淳。是非莫别，利害不分。
风气既开，乃生圣人。聪明睿智，出类超群。
仰观俯察，始画奇耦。敎之卜筮，以断可否。
作为君师，开凿户牖。民用不迷，以有常守。
降及中古，世变风移。淳浇质丧，民伪日滋。
穆穆文王，身蒙大难。安土乐天，惟世之患。
乃本卦义，系此彖辞。爰及周公，六爻是资。
因事设敎，丁宁详密。必中必正，乃亨乃吉。
语子惟孝，语臣则忠。钧深阐微，如日之中。
爰暨末流，淫于术数。偻句成欺，黄裳亦误。
大哉孔子，晩好是书。韦编既絶，八索以祛。
乃作彖象，十翼之篇。专用义理、发挥经言。
居省象辞，动察变占。存亡进退，陟降飞潜。
曰毫曰厘，匪差匪缪。假我数年，庶无大咎。
恭惟三古，四圣一心。垂象炳明，千载是临。
惟是学者，不本其初。文辞象数，或肆或拘。
嗟予小子，既微且陋。钻仰没身，奚测奚究。
匪警滋荒，匪识滋漏。惟用存疑，敢曰垂后。
明 筮
倪评：此乃以诗歌而概括筮占之法也。明周易“数”的一面。
奇数之元，参天两地。衍而极之，五十乃备。
是曰大衍，虚一无为。其为用者，四十九蓍。
信手平分，置右于几。取右一蓍，挂左小指。
乃以右手，揲左之策。四四之馀，归之于仂。
初仂左手，无名指间。右策左揲，将指是安。
再仂之奇，通挂之算。不五则九，是谓一变。
置此挂仂，再用存策。分挂揲归，复准前式。
三亦如之，奇皆四八。三变既备，数斯可察。
数之可察，其辨伊何。四五为少，八九为多。
三少为九，是曰老阳。三多为六，老阴是当。
一少两多，少阳之七。孰八少阴，少两多一。
既得初爻，复合前蓍。四十有九，如前之为。
三变一爻，通十八变。六爻发挥，卦体可见。
老极而变，少守其常。六爻皆守，彖辞是当。
变视其爻，两兼首尾。变及三爻，占两卦体。
或四或五，视彼所存。四二五一，二分一专。
皆变而他，新存旧毁。消息盈虚，舍此视彼。
乾占用九，坤占用六。泰愕匪人，姤喜来复。
稽 类
倪评：此诗明周易“象”的一面。言基本卦的取象，以及“六爻之动”中的爻位。
八卦之象，说卦详焉。考之于经，其用弗专。
彖以情言，象以象告。惟是之求，斯得其要。
乾健天行，坤顺地从。震动为雷，巽入木风。
坎险水泉，亦云亦雨。离丽文明，电日而火。
艮止为山，兑说为泽。以是举之，其要斯得。
凡卦六虚，奇偶殊位。奇阳偶阴，各以其类。
得位为正，二五为中。二臣五君，初始上终。
贞悔体分，爻以位应。阴阳相求，乃得其正。
凡阳斯淑，君子居之。凡阴斯慝，小人是为。
常可类求，变非例测。非常曷变，谨此为则。
警 学
倪评：此诗言学易的方法，亦是朱子本人的学易心得和心传。甚可体会、深玩。儒、释、道精神似皆在其中，如“读易之法，先正其心。肃容端席，有翼其临。”“曰否曰臧，如目斯见。曰止曰行，如足斯践。”就很有儒者风范和修身功夫。学习之时，亦如在躬行。“毋宽以略，毋密以穷。毋固而可，毋必而通。”则又似道家的通达自然。“理定既实，事来尚虚。用应始有，体该本无。”则又很似佛家语了。
朱熹本人亦很得意，觉得有他的贡献和体悟，故最后有“小子狂简、敢述而申之”一句。其心情，跃然纸上矣。如“平易从容，自表而里。及其贯之，万事一理。”就是他的理学重要心得。
读易之法，先正其心。肃容端席，有翼其临。
于卦于爻，如筮斯得。假彼象辞，为我仪则。
字从其训，句逆其情。事因其理，意适其平。
曰否曰臧，如目斯见。曰止曰行，如足斯践。
毋宽以略，毋密以穷。毋固而可，毋必而通。
平易从容，自表而里。及其贯之，万事一理。
理定既实，事来尚虚。用应始有，体该本无。
稽实待虚，存体应用。执古御今，由静制动。
洁静精微，是之谓易。体之在我，动有常吉。
在昔程氏，继周绍孔。奥旨宏纲，星陈极拱。
惟斯未启，以俟后人。小子狂简、敢述而申之。
