借古人酒杯，浇我之块垒

《硃痕探骊》，是韦力先生自认为比较奇特的一本书，这是他在写作其他书的间隙里弄出来的一本关于印谱的书。

 

在韦力先生看来，我们篆刻印章，名家的篆刻就像名家的书法一样，名家是很有名，书法也很高，但更多看到的是内容，那么这个内容是什么？韦力先生认为这正是现代人忽略的地方，近似于买椟还珠。现在少有人会谈印文上的体系。

由于韦力先生从二十六七年前开始收集印章，期间他注意到，因为表现技法不同、水平高低的不同、篆刻家心情的不同，使得这些印章有的好有的不好，韦力先生一直想出个人的印谱，但这个事情一直没有着手落实。

为什么？因为既然喜欢印章，那就爱屋及乌，韦力先生就会藏印谱，藏印谱就会发现古代有些印谱，无论印文内容，无论印面的篆刻，都达到完美的结合。这使得先生明白了好的印章怎么叫好，就是篆刻家与篆刻内容之间的完美结合，而我们今天达到这点太难，我们形成了两张皮。刻是刻，文是文，两者无法相得益彰，这就是韦力先生现在看到的问题。因为看到了问题，就更加喜欢古代的印章，因为喜欢，所以解读。这本《硃痕探骊》就是专门来写印文的一本书，至少是，到今天，这种书很少。这就是这本书韦力的着眼点和特色。

 

众所周知，中国的古籍按照传统的分类法——四部分类法，一本书一般只会分到一类里。比如说佛经属于子部，释家类，如果是翻译类的是译经之属，如果属于高僧的撰述，属性上就又会有变化，属于撰述之属，但是只会在子部释家类。但是一本印谱却可能能放在两类中。

左边明代的集古印谱很有名，以此为例。它里面的印章是古人用的私印，上面是印章，底下是释文。作为古代遗留下来的文物，那么正常情况下会放在史部，考古类。右边篆刻内容是闲章，是艺术内容，那么叫艺术印谱，子部艺术类篆刻之属。

《硃痕探骊》，属于后者，艺术印谱，通过内容表现个人志向的东西；另外，它只谈一本印谱，就是《飞鸿堂印谱》，这部印谱是清代三大印谱之一，很有名。从民国以来，出版了无数回。但是没有从内容这个角度解读过。

汪啓淑

 

汪啓淑这个人胖乎乎的，算是乾隆年间的杭州首富，他也在朝中任职，但他的为官跟职业并不搭界，他在水部，等同于现在的水利司长。他喜欢制印谱。他的印谱讲的是什么？这本书就是从内容上把握有钱人的心态。我们首先来看看他的朋友圈。

 

汪啓淑的朋友圈也很厉害。《飞鸿堂印谱》扬州八怪之一的金农，浙派诗派的领头人物厉鹗。《飞鸿堂印谱》每一集每一册有大量的序言，通过这些序言我们可以看到当时他跟很多文人交往。可以说是典型的富而好礼。

上面是我们展示的是飞鸿堂印谱的原版式。选择内容的时候考虑到版式问题，《硃痕探骊》只是选了小印，舍弃了大印，舍弃了原本设想的一面印谱一面释文的做法，上部分是印面，下部分是印文，印文下直接加正文。这样这本书用纸少点，价格会便宜点。总之最后形成了下面的版式。

为什么要解读汪啓淑的印谱？因为韦力先生认为：印言志，印言心。韦力先生由印谱的很多内容谈到了汪啓淑不同的人生。比如，这句“无可无不可”。听起来很消极，颓废，但这是汪啓淑的真心话吗？韦力先生觉得是他某一刻的真心，人是复杂的，说出这么本真的话，说明他是一个本真的人。同样，“往事多因半醉来”，韦力老师的看法是，人生大多数是不堪回首的，人活在世上都不容易，只有半醉或者全醉才会认清自己的不堪。纸上浮云万事空。韦力先生由此唏嘘，哪怕写上一百本，一千本，能怎么样？……

 

种种感受，种种体会，不考虑印法流派，只用这种方式选择。韦力先生选择的都是与他心有戚戚焉的印文，然后加上他的解读。但是他的解读是汪啓淑的真实心态吗？他说不知道。但确实以他独有的方式达到了“借古人之杯，浇我之块垒”。