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道教之音网站现诚聘编辑，欢迎垂询，一同传播道教正能量。  人类发展的前提必是以人为本。道教的理念与修行实践，都是以人为本作为出发点和最终的归宿。从一定层面来讲，以人为本就是道教的最高理念。 《道德经》曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，人居其一焉。”“四大”中无神无仙却有人，何也？道高、天大、地博，而人与之同居“四大”，实是把人放在了最高位，肯定了人的价值。这就是道教对人的价值观，是“以人为本”的理论依据。在道教中看来，人有了已定的自主性和尊贵性。“我命在我不在天”，通过一整套系统的人生观、价值观、方法论而对人们的身心进行修行，人就会得道成仙，达到延年益寿、长命百岁，乃至长生不老的道果。解决困扰人们的生死问题，这是道教的一切法事活动和道功道术的实践目的，是探索生命发展的人本精神。  无人无一切，人是社会发展之根本，是原动力。无人则无本，舍人即失根。宗教的根本问题，其实就是人的问题。以人为本就是宗教之本。儒家的修身养性、佛家的明心见性、道教的修心炼性，皆是人的问题。佛家了生脱死；儒家与天地同寿；道教的长生不老都是人的修行宗旨。人是根本，人是基础，人是对象。 “以人为本”看似是一句非常普通的话，可它在我们的日常生活中却起着至关重要的作用。改善人们的生活条件，提高人们的生活质量，扩大人们社会生活的选择余地，这一切不仅指人们经济收入的提高，更重要的是社会生活的协调与和谐，以及人与自然环境的和谐发展。在发展中不断解决消除社会生活中人与人、人与自然的冲突和矛盾，这一切“本于人而出于人”，人既是根本也是关键。故而，明白了人作为修行的核心要点，也才明白道教修行所求之真在哪里。所谓“抱元守一”，要守住的便是人本。  《阴符经》开篇即曰：“观天之道，执天执行，尽矣。”其意在说明，认识客观规律，践行客观规律，这本就是契合天意的大道修行。《阴符经》论证了修道成真、富国安民和强兵战胜之要道，就是“观天之道，执天之行”的成功实践，可谓“尽矣”。然而作到“尽矣”何其难矣。无“观天之道”的能力，也就不可能“执天执行”，不可能按“天之道”去解决“人之道”的实际问题。而一旦无法解决人的问题，一切修行也就再没有载体和具体的意义可言。因此，尽人意、合天命，应天顺民，这正是一名道人最高的修真理想。 《太平经》曰：“夫人愚，学而成贤；贤，学不止成圣；圣，学不止成道；道，学不止成仙；仙，学不止成真；真，学不止成神。皆积学不止所致也。”这种积学不止的精神是成就修道的关键，也是道教在以人为本的基础上可以实现进一步的超越，是从有形之肉体达到无限逍遥之神仙的修行目标。  道教肯定了人在宇宙中“四大”的地位，也即证明了人生便有不寻常的价值。“人是万物之灵”“一切万物，人为最贵”“人身难得”，都是“以人为本”作为出发点。这种人本思想，不仅是长生成仙的修道之本，更是道教济世度人的理念依据。理论上的“仙道贵生”就必须在现实中“无量度人”。道教诸多法事活动看似神秘，实则都是在为群生祈福纳祥、祛邪扶正。可以说，以人为本不仅是道教弘法利生的根本，更是社会文明进步与发展的根本。 只有充分发扬道教以人为本的传统理念，以道法自然的心态、以无为的心境、以无私的情怀去“观”道“执行”，弘道才能实现真正意义上的度世理想。 道教之音编辑整理 |
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