 骨升肉降 熊站立起来 最能体现松沉的状态 骨升肉降这四个字 形容这个体态再准确不过 这里的骨其实是指 脊椎骨  骨升有两个原因 一是开胯 两个坐骨靠近 这样就打开腰骶部的十字 两髂骨横开自然使两坐骨靠近 坐骨一靠近则骶椎回落 那骶椎对腰的支撑力变大 必须使腰椎有一股向上顶的力 二是沉肩 准确地讲是沉肩胛 沉肩胛的前提是肩胛的横开 两肩胛横开之后又打开胸椎十字 这样颈椎就会有向上顶的力量 颈椎与胸椎就会松开 两肩胛与两胯这四隅打开 脊椎向上拔伸的力量就自然出来 这样身体的力线基本都打开 身上的肌肉绷紧的代偿也就自然解除 如同冰消雪融化一般 身上的皮肤与肌肉就如同一件衣服 挂在骨架上 这个在内家拳里叫玉树挂衣 其实就是身体的一种状态 这头狗熊站起来的时候 脊椎是向上拔伸的 全身的皮肉就像挂在身上一样 自然向下垂 如果练到这个程度的时候 皮肤会非常的光滑与细腻 而且非常有弹性 因为这个时候全身的筋膜都松了 也有一些健身教练上我的课 很多练习的肌肉块很大 但是肌肉却是僵的 当我的胳膊与他相碰的时候 他会非常的痛 是因为他练习的是肌肉 肌肉强壮而筋膜紧张 自然筋膜的张力比较大 而我的胳膊肌肉不壮 并且我的筋膜比他的放松 自然两者相碰他会感觉更痛 肌肉属于大脑 肌肉绷紧而无法放松 那么大脑也自然就是紧张的 这样身体的气血都被 肌肉与大脑的消耗了 那么脏腑一定是弱的 如果健身没有练对的话 会不可避免地出现很多伤痛 把气都调到肌肉上去 脏腑的力量势必变弱 因为身体的紧张消耗非常多的气血 那身体必然容易疲劳 所以健身要想非常的健康 在是骨正筋柔膜放松的前提下 再通过一些力量练习来训练肌肉 当然结构有问题的要一定先练结构 再训练筋与膜和气 我们传统的内家拳在筋骨膜方面 有很多值得研究与学习的 所以我建议对于健身的从业人员 和健身爱好者可以涉猎相关内容 当然我研究内家拳完全是为研究身心 为修身养性之用 不为技击 更不为争强斗狠 因为在我看来武术真正的精神 是止戈：止息内在的对抗 武术的最终归宿是以武入道 所以最后儒、释、道、武、医皆是相通的 没有所谓的宗教之争 没有所谓的门派之争 因为你的身与心 不属于任何宗教 不属于任何门派 她们属于你自己 所以在我的眼里没有宗教之别 所以在我的眼里没有门派之别 只有真相 只有真理 是故当 师于吾心 师于吾身 师于真相 师于真理 所以谓的传承是 你活出了那个身心状态 你才是活的传承
再回到骨升肉降 肩胛和两胯与肉皆有下降的状态 唯有脊椎有向上的力 这个时候自然敛气入骨 脊椎有一股向上顶的力 并且脊椎是不受力的 这股向上的力就好像托着脊椎拉长 脊椎呈现空灵的状态 全然放松 气经脊椎自然入大脑 这样阳气入脑 一念不生
（庄子）大宗师里说 坠肢体 黜聪明 离形去知 同于大通 此谓坐忘 这里的“坠”其实是沉的意思 黜聪明是指大脑中的念停止了 离形去知 超出了形体的我与头脑所知的概念 同与大通 物我两忘与大道融为一体 很显然庄子讲的坐忘 其实是坐着达到敛气入骨的状态 
在汉地的佛相里基本上都是腰是比较饱满的 而藏传佛教的造相基本都是腰非常细的 都有一种收腰的感觉 其实这类佛相也是在表一种状态 腹与腰都向内收而脊椎拔伸 其实在藏密里讲这个气入脉的状态 当然觉受与敛气入骨还是有差别的 这些不经实修是无法用头脑猜测与想象的
无论庄子的坐忘还是藏密佛相的气入脉 其实筋骨的锻炼都是基本的条件 所以修身是为了更好的修心 对于那些认为修身就是心外求法的说法 只能说知见有所偏颇
身是有形的心 心是无形的身 以无为之心练有为之身 身心合一之时 也便物我两忘 湛然长寂水中天 朗朗乾坤心无边 我们忙忙碌碌所追求的 一直就在我们眼前 就在我们忽略的每一个当下 在迈出的每一步时 感受脚与地面接触的过程 在迈出每一步时 感受重心转移与筋骨的变化 是的 她就在脚下 就这么简单  公众号：无极骨盆 |
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