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鸡鸣催寒去 犬吠报春来 戊戌狗年已到，这一年应该是很多人家中狗宝们的本命年了。如今狗狗已不仅是作为庭院的守卫者，更成为了人们忠实的伙伴甚至家庭一员。
说起狗与人类的渊源，恐怕要追溯到早在两万年前的中石器时代了，那时的狗已成为人们的伙伴，成群的野狗跟着游猎的人群迁移，以人们丢弃的动物残骨为食，并在人类进行狩猎时帮忙驱赶兽群。
随着这种依赖性的增强，一万多年之后人类进入新石器时代，猪、羊、牛、马等动物才陆续被人类驯养，狗也成为了人类最早驯化的家畜之一。这时，狗除了仍与人类结伴狩猎外，也替人们看管猪、羊、牛等被驯养的动物，承担了一部分管理者的角色，后来也渐渐帮助人们护卫因定居生活而产生的财产与领域。因此，狗一直被贯以“忠臣”的代表。 在远古的游猎生活中，狗的角色要比今天重要很多。不知道大家是否注意过，上古的三皇之首伏羲的“伏”与“羲”之和，由人、犬、羊、禾、兮、戈六字组成。中华民族进入文明，离不开食物资源的获取，离不开犬、羊、禾，因此，中国的文化之根本，也离不开犬、羊、禾。
《说文解字》：“伏，司也。从人，从犬。臣铉等人曰：司，今人作伺。”“伏”字由一“人”一“犬”组成，应是一只犬趴在人的身边之状。大为犬小为狗，犬、狗原本有分，狗本指幼犬，现泛指犬。狗的嗅觉、听觉、视觉都十分敏锐，人犬共同追寻猎物、共同分享劳动之果。白天一犬当先，引导、捕捉猎物，晚上守夜防野兽的侵犯。人犬互相依存和谐相处，狩猎和安全感都有所增加。
伏羲名字中，“伏”字中的“犬”，是渔猎时期人的忠实伙伴与狩猎用畜；“羲”之中的“羊”“禾”，是游牧、农耕时期中华祖先养生调和的物质基础，是游牧文化、农业文化的表征。因此，“伏羲”一名之文化涵义涵盖了中华民族进入文明时期渔猎和游牧、农耕文化之和，是黄帝大一统中原融合三种文化创立炎黄文化的表征。
狗与人的生活结下不解之缘，狩猎助手、祭祀牺牲、负载运输、看门护院、追踪搜索、抓贼擒敌，狗的“工作”职责越来越多。
《周礼·大司寇》云：“大祭祀，奉犬祭。疏曰：犬属西方金，犬当方之畜，故司寇奉进犬也。”又《礼记·曲礼》载：“凡祭宗庙之礼……犬曰羹献。疏曰：犬曰羹献者，人将所食羹余以与犬，犬得食之肥，肥可以献祭于鬼神，故曰羹献也。” 随着人们生产方式的改变，狗狩猎护院的历史使命已经结束，但狗没有“下岗”，人们为狗找到新的“工作”：找矿、报震、缉毒、缉私、检查邮件、追捕案犯、搜索爆炸物等等。
此外，民间还流传着很多义犬救主的故事和传说，在道教中也有“牢”字从牛，狱字从犬。不食牛犬，牢狱可免。”一是教化人们不要杀生，也是在告诉人们学会感恩。
世间很多事物本无善恶，只是被人加以用“心”，故而才有了同一事物的多面性。无论现在关于狗狗似乎多是贬义居多，但是在先祖探索很征服自然的过程中，狗狗的贡献是无论如何都应该被铭记的。 —— ♞ —— 【闻古知新说明】 |
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