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新繁镇位于新都区西北方向约20公里处青白江南侧。商周时期，这一带属于“繁”地，为古蜀王杜宇率民农耕劳作、繁衍生息的根据地。秦灭蜀后，这里为蜀郡辖地。蜀汉延熙十年（247年），于此建邑，时为繁县所辖。北周武城二年（560年），繁县治所迁至此处，并改名为新繁县，后新繁县并入成都县。唐武德三年（620年），复置新繁县。宋元明清，历朝历代，辖属关系几经变化，但新繁县制与县名保持不变。清末民初，新繁县下辖五区十四镇，至民国晚期，设繁江镇（现新繁境域）直属于县。1956年，繁江镇更名为城关镇。1965年7月，新繁县并入新都县，城关镇更名为新繁镇，镇制延续至今。
清乾隆初董邦达绘制的新繁县山川形胜图 四川大学图书馆藏 新繁之名的来历，与旧时的繁县有关。宋《通志》载：繁县故城“汉置。高帝九年封疆瞻为繁侯。”汉时的繁县治所位于今彭州濛阳。繁县与紧邻的郫县，大部为平原区域，三千多年前，古蜀先民就择占于此。这一带，沟渠纵横、土地肥沃、物产丰富，自古被称为膏腴之地。青白江，古称繁江，繁江流域即古时的“繁”地。唐《元和郡县志》载：“本汉繁县，因繁江为名”。兴盛繁荣之处，自然也是官家屯兵布防和流民安身之地。三国时期，蜀军征战甘陇，为便于管制降兵和卫戍成都，将凉州军人及其家属迁至繁县，同时将繁县百姓迁往繁江以南新地。唐《元和郡县志》记载：“季汉延熙十年，凉州夷降，姜维徙居于繁而迁繁民居新县，故名新繁。”明《蜀郡县古今通释》载：“秦曰繁，以界有繁江，也谓之繁田。姜维徙凉州降羌于繁，迁其民于新县，故曰新繁。”
新繁县地，古时“原野沃衍，溪水夹流；龙山拱北，䗫水绕南。”东南西北四至新都县、成都县、郫县、彭县，距离几近相同，可谓是四地通达之佳地。自蜀汉建邑以来，这里一直是百姓居留和商贾歇住的上选地方。前后各朝，在这里筑城建郭，开街立市，至唐宋时期，新繁县已是比屋星罗、草市兴隆、寺庙众多的城市了。历经战乱，几废几兴，明正德年间新繁县始筑土城并设四门，嘉靖时又改砌成砖墙。明末清初，城市毁于战乱，清康熙五十七年（1718年），新建城楼、城垛，其时东西南北四座城楼名字分别为“春晖”、“秋登”、“阳亨”和“纯德”。清乾隆四十四年（1779年），加固城垣，重修四门，其时东西南北四座城门名字分别为“景阳”、“濯锦”、“永新”、“怀清”。现新繁老城大致保持着清康雍乾时期的城建格局，老街包括正东街、正西街、外西街、正南街、小南街、正北街等。
▲旧时新繁县城图 明末清初，百废待兴，平畴沃土的新繁为外省移民入川落业的上选之地。新繁一地现有居民多为外省移民后裔，例如出生于新繁的著名作家艾芜（汤道耕），其汤姓先祖即为来自湖南武冈的清初移民。清中期以来，新繁的繁荣兴盛，在很大程度上应归功于清初移民的奋斗与努力。迁至新繁的移民，主要来自湖广、江西、广东、福建和陕西等省，场上的禹王庙、万寿宫、天后宫和三官庙，即湖广籍移民、江西籍移民、福建籍移民和陕西籍移民先后修建的同乡会馆。清乾隆《新繁县志》载：当地“五方杂处，习尚不齐。大略流寓之民，间趋工贾；土著之户，专力农桑。”显然，清初外地移民的到来，带来了多样文化的融合，也改变和丰富了县域内的农工商业态。
民富俗淳，人文蔚起。新繁城内外建有大量的宫观寺庙等各类公共建筑。除前面提到的禹王庙、万寿宫、天后宫、三官庙外，还有东岳庙、火神庙、城隍庙、玉皇观、文庙、武庙、川主庙、文昌宫、灵庆寺、龙藏寺、观音寺、尊经阁、魁光阁、观稼亭、望雪楼，以及繁江书院、东湖公园等。
▲清代新繁县志中插图——文昌宫
▲清代新繁县志中插图——武庙 据旧志载，文庙始建于宋乾德三年（965年），明代时进行了重建和增修，后毁于明末战乱。清初康雍乾时期，重建文庙，先后修建了戟门、东西庑、大成殿、甬道等。文庙大成殿上正中悬挂的“万世师表”匾额为康熙皇帝御书，左右匾额“生民未有”、“与天地参”分别为雍正皇帝和乾隆皇帝题写。大成殿内安设“至圣先师”孔子神位，左右配有孔子诸门生位。文庙内还设有“三贤堂”、“崇圣祠”、“乡贤祠”、“忠义孝弟祠”、“节孝祠”，祭祀古今名贤杰英。兴学重教，文脉相传，清乾隆二十九年（1764年），新繁县就兴建了公办的“繁江书院”。该书院为三进式合院建筑，院内有多处名贤题刻、题词，教室、礼堂、书馆、宿舍等，一应俱全。清晚提倡新学，繁江书院改设为“新繁县立高等小学堂”，民国期间，又先后改名为“新繁县模范小学”、“新繁县立第一小学”。繁江书院先后培养出众多的佳士俊才。
▲清代新繁县志中插图——文庙
▲清代新繁县志中插图——繁江书院
龙藏寺和东湖公园，始建于唐代。龙藏寺，曾名“慈惠庵”，始建于唐贞观三年（629年），后于宋大中祥符年间进行了扩修并更名为龙藏寺。几毁几建，现存寺内建筑为清初重建。龙藏寺内，古树密植，幽情逸韵，为避嚣习静、修心养性的绝佳之处。寺内珍藏有古今著名书法家题刻的百余座石碑，殿里9幅精美的明代壁画，更是稀贵之艺术珍品。壁画内容为佛教题材，如“释迦牟尼树下诞生”、“二十四诸天护卫三世佛”等。上世纪中期，龙藏寺改作荣军医院，经年历时，现尚存大门、大雄宝殿、毗卢殿、碑亭，以及部分殿堂基址。东湖公园为新繁一处最大的古代园林建筑。五代后蜀学人孙光宪所著《北梦琐言》中记载：“新繁县有东湖，李德裕为宰日所凿。”李德裕，唐代政治家、文学家，曾入朝为相，受封卫国公。西川遭受南诏入侵时，李德裕担任节度使入川治理军防民政。两年时间里，境内安宁、物阜民丰，李德裕深受民众拥戴。“三贤堂”即主祀李德裕，公园内还有专祀李德裕的“怀李堂”。现存东湖公园为清同治三年（1864年）时任知县程祥栋主持下重修的园林建筑。园内水体丰富、古树参天、花草连片，桥廊阁坊，点缀其中；楼台亭榭，环湖而建。朴中见雅，简里藏繁，移步换景，别趣盎然，东湖公园堪为川西园林建筑之典范。
新繁一地，历史悠久，人文荟萃，东汉的任末、宋代的梅挚和王益、明清时的费氏四代、近代的吴虞和艾芜等，享誉故里，名震四方。任末，东汉经学家和教育家，曾在洛阳教授生徒达十余年，大家之风范，深受后人敬仰，历代很多书著和地方志中都记载了任末的事迹。梅挚，历任殿中侍御史、谏议大夫，以及多地知县、知府等职。清正廉洁，勤政爱民，长达30余年的仕途中，梅挚成绩卓著，深受民众喜爱。王益，历任多地州县长官，官至尚书都官员外郎，后以子贵受封楚国公，受赠太师中书令。王益担任新繁知县期间，济世安民，为百姓所爱戴。北宋著名政治家、文学家王安石，就是王益之子。梅挚、王益，与前面提及的李德裕三人，共为“三贤堂”所祀的“三贤”。东湖内还建有专祀王益的“瑞莲阁”。费氏四代中，费嘉诰为明万历年间贡生，《四川通志》中载：费嘉诰“生性诚恕，处乡党间，虽遇寒贱未尝凌忽，后以明经授大竹教谕，训士有法。”费嘉诰之子费经虞为明晚诗人，曾任昆明知县，著有《雅伦》等诗学书作。费经虞之子费密，为明末清初著名学者、诗人和思想家，博学宏才，《清史稿》中有记载：费密“杜门三十年，著书甚多。”费密与遂宁吕潜、达川唐甄合称为“清初蜀中三杰”。费锡琮与费锡璜为费密之子，二人幼承家学，诗文见长，合著有多篇书作。清道光八年（1828年），时任知县马裕霖倡建“费公祠”，以纪念费氏家人。费公祠后于民国时期迁建于东湖，更名为“四费祠”，以纪念费氏四代先贤。清代文人陈宝璋，曾为“四费祠”撰联，联曰：“问十字千秋，父子孙曾几诗客；羡一门四世，文章忠孝六乡贤。”吴虞，近代思想家、学者，曾留学日本，先后任四川《醒群报》主笔、成都府立中学和北京大学教员，发表多篇抨击旧礼教和儒家学说的文章，著有《吴虞文录》、《秋水集》等书，为清末民初时期反旧礼教和旧文化的著名人物。艾芜，近代作家，曾参加中国左翼作家联盟，一生著述颇丰，主要作品有短篇小说集《南行记》、长篇小说《百炼成钢》、《山野》等。
新繁一地，水丰土沃，古来盛产稻米和油菜籽。清中期至民国初期，当地外销农商物品主要为大米、菜油、棕编、棉布、烟叶、生猪等。民国时期，市场繁荣，商业发展增势迅猛。当时的各类行会组织，如丝业帮、纸帮、药材帮、瓷器帮、叶菸帮、绸缎帮、茶叶帮等各类商帮就有18个之多，同业公会30余个。当时在关帝庙、福建馆、南街、米市坝、玉皇观、城隍庙、观音阁、陕西馆等处分设有各类市场，如米市、牲畜市、竹木市、柴草市、籽种市、布市、茧市、棕丝市、药材市等。这个时期的手工业也兴盛发达，时有织布、制鞋、弹花、棕编、草编、木器、装裱、酱园、丝纺、铁器等各类作坊400多个。
▲清代新繁县志中插图——蚕市
棕编，为新繁最有特色和久负盛名的手工艺产品。新繁棕编的原材料为棕叶，与其他地方的棕编采用棕片不同。采集回来的嫩粽叶，先要进行梳丝，即将粽叶划制成丝，通过浸泡、熏蒸、晾晒断青，编织前或原色，或染色，然后将棕叶丝或棕叶绳编织成不同的物品。新繁棕编工艺品包括棕帽、棕鞋、棕盒、棕篮、棕包，以及棕编鱼虫鸟兽等。清晚民国时期，新繁棕编四销各地，甚至远销国外，一年四季，棕编市场里商摊满满，热闹非凡。新繁棕编现被列为非物资文化遗产项目，也成为当地的特色观光产业。说到新繁的特色产品，泡菜不能不提。泡菜为四川人所爱，旧时几乎家家户户都会腌制泡菜。所谓泡菜，即用添加有花椒、辣椒、生姜，以及酒的盐水腌泡出的蔬菜。通过腌泡和发酵，蔬菜有了不同的色香味，更加脆嫩可口，故古来泡菜为川人所喜爱的佐餐佳品。历史悠久的新繁泡菜，现已成为当地名优食品，誉满四海。
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