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霊臺秘典 导读:六腑分为：胆腑、胃腑、小肠、大肠、膀胱、三焦。  （一）、胆腑 胆属木，为少阴相火，发生万物，为决断之官，十一脏腑之主。 胆附于肝，内藏“精汁”。精汁即胆汁，味苦色黄，来源于肝，受肝之余气而成，故称胆为“中精之腑”。胆汁流泄下行，注入肠中，以助消化食物。肝胆相表里。胆气的盛衰可涉及情志活动的变化，故而古人有胆主决断、勇怯与否的见解。 （二）、胃腑 胃属土，主容受，为水谷之海，仓癝之官。 胃位于膈下，上接食道，下通小肠，主受纳，腐熟水谷，古人称为“太仓”、“水谷之海”。饮食入口，经食道，容纳于胃，由胃腐熟消磨，下传小肠，其精微物质通过脾的运化供养全身。历代医家、养生家都重视调养胃气，故有“有胃气则生，无胃气则亡”之说。“揉腹”调息可以改善脾胃的运化功能，摄取水谷精微营养全身。脾胃互为表里，为“后天之本”。  （三）、小肠 主分泌水谷，为受盛之官。 小肠位于腹腔，上接胃，下连大肠，主要功能是将胃传下来的水谷进一步消化，分清泌浊（清为营养精微，浊为糟粕），清者由脾输送全身濡养机体，浊者通过阑门下注于大肠，成为大便由肛门排出，代谢剩余水液渗入膀胱，成为小便排出体外。心与小肠相表里。 （四）、大肠 大肠属金，主变化，为传送之官。 大肠上接小肠，下端为肛门，主要功能是排泄糟粕。饮食经过脾、胃、小肠的消化吸收后，进入大肠，大肠再吸收其中部分水分，使食物残渣称为粪便，经肛门排出体外，肺与大肠相表里。  （五）、膀胱 主津液，为胞之腑，气化乃能出，号州都之官，诸病皆干之（相干之意）。 膀胱位于下腹，是人体主持水液代谢的器官之一，有储藏尿液和排尿的作用。中医认为人体水液代谢通过肺、脾、肾、三焦等脏腑的作用，布散全身，被人体利用后，下达膀胱，生成尿液，通过气化作用排出体外。若气化不力，则小便不利，或成尿闭或点滴不畅。膀胱失于约束，则尿频或小便失禁。  （六）、三焦 三焦为相火，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑、营卫、经络、内外上下左右之气，号中清之腑。上主纳。中主化、下主出。（引自《本草纲目》）。 三焦是上焦、中焦、下焦的合称，是六腑之一。三焦不是一个独立的内脏组织，是指躯体脏腑部位和内脏功能的概括。 上焦是指横膈膜以上的部位（胸部），包括心、肺等内脏。 中焦是指横膈膜以下至肚脐的部位（脐以上的腹部），包括脾、胃等内脏。 下焦是指肚脐以下的腹部，包括肝、肾、膀胱、小肠、大肠、女子胞等脏器，其中肝的部位虽然较高，但在生理和病理方面与肾关系密切，所以肝肾同属于下焦。 因为人体十二脏腑（含奇恒之腑）中，唯三焦最大，故有“孤腑”之称。它的主要功能是主持诸气，总司人体的气化活动，是同行元气和水谷运行的道路。 元气发源于肾，但必须借三焦的通道才能输布周身，以激发推动各脏腑组织的活动，因此，气化功能好，三焦通行元气、运行水谷、疏通水道的功能得以正常发挥，新陈代谢就正常，生长发育就正常。  附：奇恒之腑 奇恒之腑，是指：“脑”、“髓”、“骨”、“脉”、“胆”、“女子胞”（子宫）等器官，奇，有奇异之意，引申为不同于一般的意思。恒，是恒定不变的意思。奇恒之腑是指上述这些不同于一般脏腑（五脏六腑）的腑，它的形体似腑，但作用却又类似脏（有储存精气的作用），它们基本上不与其他脏腑相配，属于人体重要的一部分，例如： “胆”：它是“传化物而不藏”（胆汁不断疏泄流出，参与脾胃消化）该是属腑，但胆内藏有“精汁”，胆汁是清净不浊的，从这点看它却又似脏，故而它列为奇恒之腑。 “脑”：脑位于颅内，“脑为髓之海”，脑是由髓汇集而成的。脑与精神活动有关，称“脑为元神之府”，又有“人之记性，皆在脑中”的记载，前人虽对脑的生理、病例有一定认识，但在中医脏腑学说中，却更多的把有关脑的生理和病症归属于五脏，如前面说的：心藏神，肝主怒等等，这与现代医学截然不同。 “女子胞”：女子胞又称胞宫、子宫，位于小腹，是女性的内生殖器官，与肾脏及冲脉、任脉的关系最密切，具有生殖和养育胞胎的作用。督脉能总督一身之阳经，称为“阳脉之海”，其经脉起自胞中，任脉总任一身之阴经，有“阴脉之海”的称号，其经脉亦起于胞中。 人体各脏腑虽各有不同的生理功能，但脏与脏、脏与腑、腑与腑之间是相互联系的，他们各有分工不同，又相互协调，形成脏腑生理活动的整体性。在病理变化时，脏腑之间也是相互影响的。宋代的《金丹四百字序》中指出：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元”。这与祖国医学理论中的肝开窍于目，肾开窍于耳，心开窍于舌，肺开窍于鼻，脾主四肢是一致的，这样可使“魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢空窍漏”。从而使五脏神安，《金匮要略》中指出“若五脏元真通常，人即安和”。 
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