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先说说我的家乡，河北。它是我国古老文明的发源地之一，集高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨等地貌于一身，拥有丰富的史迹文明和璀璨文化。生于斯、长于斯，从小在河北这片传统文化浓郁的土地孕育下，让我十分热爱传统文化。然而，近年来兴起的“国学热”，让许多人将“国学”真正的内涵扭曲了！  在我身边曾经发生过这样一件事，关乎国学、关乎传统文化、关乎教育，我觉得有必要表达一下我个人的想法。去年十月份的时候，亲戚带了他在“国学班”认识的朋友（不妨叫他“王先生”）来我家做客。在跟他们聊天的过程当中，王先生直抒胸臆，表达了对当下传统文化的流失的痛惜之情，甚至说到现代学校教的知识大都是扯淡，还例举了古代一个十岁的学童都能完爆现在的大学生，大感失去本土文化的国人是多么悲哀可怜......  最令我震惊的是，王先生不送他的孩子去学校上学，而是让他们去读国学班，而所谓的“国学班”学的都是《三字经》、《弟子规》、《二十四孝》、《论语》之类的，但想到国学班把《弟子规》跟《论语》放在一起，我就感到十分糟心，虽然说两者都是封建主义制度下的产物，但《论语》的文学性是《弟子规》无法比拟的。他的孩子每天早上六点就要起来“洒扫庭除”，还要作揖行礼，他问我知不知道某某某（他口中的国学大师），说是很知名，在山东开了个国学班，还推荐我把孩子送过去读，我婉拒了他。  自从国学风吹起来之后，渐渐被人熟知、频繁出现的是什么？是画在墙上的二十四孝图、是走进课堂的弟子规、是非法办学的女德班……  这不是什么国学，这是过去两千多年的陈旧社会体系与旧道德。与国学（中国学问）没半毛钱关系。
如果这是国学，是文化，是传统，是民族凝聚力，那印度的种姓制度就是印度的国学、文化、传统 、民族凝聚力。印度人民需要加以保存，发扬光大的。你觉得印度人民需不需要它们，那么中国人民也是一样。  新中国为什么冠以“新”，正是因为他打破了这乱七八糟的锁链和糟粕！
你们可以观察非常推崇国学的那批人，他们嘴里的国学是什么？最高不会超过《二十四孝》和《论语》，你和他们讨论国学，他们多半和你谈上下纲常、孝顺、贤淑。你和他谈谈诸子百家的主张、代表作、历史影响，或者诗词歌赋的流派、特点，或者中国的古代重大政策的变动、背景及后世影响，不支支吾吾的没几个。  国学对他们来说，是一张面目模糊的形象，他们从来不曾深入了解过中国文化，他们对中国文化也从不感兴趣。他们真正的感兴趣的，是他们幻想中的社会：一个尊卑井然，上下有序，人人有礼的美好社会。  他们代入到这个社会中幻想时，自己从来不是卑下的一方，他们是父父子子中的父，他们是男尊女卑中的男。而且他们从来也不考虑卑下的一方受到不公的待遇怎么办，他们只会说，父母都是爱孩子的，女人做得好男人不会抛弃你的。而且注意观察生活的人会发现，他们处于尊卑双重身份时，对自己的要求和对别人的要求是不一样的。比如某人的子女如果以某人对待父母的待遇同样来对待某人，某人多半认为自己做为子女是很合格的，但自己的子女多半是不够合格的。  所以，什么国学，既与国无关，也与学无关。只有尊卑和驾驭欲有关。
真正的国学应该是包括中国古代的、、、、学、、以及、、、、、及、、等诸多方面。现“国学”概念产生于十九世纪，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。  国学是我们中国传统文化的精华，而不是那些“三从四德”、“女子无才便是德”等文化糟粕。所以，我反对的并不是国学，而是“伪国学”！ |
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