 
带学生上课多了，从他们的课后言谈中发现，还在发育成长的中学生们对“骚”这一词汇非常敏感。在他们的语境当中，“骚”是一个贬义词，有道德层面的，也有审美层面的。 当聊起校园八卦时，或者是校园欺凌中，往往他们评论一个看不惯的人尤其女生时喜欢义愤填膺地用到这一略带批判性语气的词汇，以表达他们的厌恶之情及欲与之区隔开来之意。 在这里，“骚”绝对是一个贬义的词汇，让人心生不悦。 或许是对美的审视和判断的缺失，让他们对超出日常审美经验的个性之美都带有天然的排斥心理，打压排挤之理所当然。 又或许这是成长过程中的一个必经阶段，生活阅历积累后，会让他们对美的判断有所改观，并不需要过度焦虑这种常见的审美误区。 但与之厌恶又自相矛盾的是，在网络上，把这一词汇演绎得最生动活泼的恰好又同是这一拨年轻群体。
毕竟，网络时代， “骚”，是一个时髦的字眼。
这不禁让人联想起许多年前大学入学军训时，隔壁班一个本地女生对另一外省貌美女生的背后评论时，也用到了这一复古词汇。在当时看来，给人一种仿佛眼前这位同龄人已然是一个深受封建迷信毒害的旧时代女性，在看到一个新时代女性时咬牙切齿般的恨不能喷口唾沫淹死她的突兀感受，这种守旧思维似乎很难跟一个一线城市的大学新生身份结合起来。
但让人大跌眼镜的是，在见多识广的新生代00后观念中，它竟然仍是一个带有指责意味的贬义词。 以这样一种审美态度发展，假设他们长大成人，这一保守的审美思维成为群体性主流思想后，社会人文发展的环境可想而知。不由得让人深思起个体美学缺失导致的严重性。成长环境中，个体的人文艺术审美教育的缺失，不仅仅会禁锢人性的发展，也会禁锢社会群体的发展。 这种观念仍旧存在，不敢说是当代教育的失败，起码也是当代美学教育的失败吧。
这是一个很有趣的话题现象。
话说，老祖宗也比你们开放。 在先秦时代，“骚”可是一个美学层面评价极高的词汇。 就算现代，“骚”也绝对是个褒义或者中性词汇。
骚的来源 在中国传统文化语境中，“骚”的来源可追溯至楚辞中屈原的《离骚》。 《离骚》者，犹离忧也。有忧愁之意。 另，也是诗体的一种，泛指诗文。骚体、骚词、骚赋、骚文等等。
现代美学通识著作中，朱良志先生著的《中国美学十五讲》第四讲“骚人遗韵”中提到，《楚辞》的四大美学特征——感伤、唯美、远游、物哀。分别从不同角度阐释了“骚”的多愁善感美学意境。 楚辞本身并不是美学著作，但却是研究中国美学和艺术不应忽视的角度。 一是楚辞本身就具有对美的问题的思考，如其“内美”说； 二是楚辞中潜藏的美学气质所引发的关于美学和人生的思考。当儒家理性主义风行之时，楚辞所带有的超迈、烂漫、自由的情调，为中国人的审美生活注入了新的气质。《诗经》和《楚辞》，一南一北，构成了影响战国以来中国人审美生活的两大因素。如果说北风是庙堂的、民俗的，南骚则可以说是自我的、艺术的。楚辞与《庄子》有很相近的精神气质，古往今来很多学者喜欢将庄骚并列，庄骚是南方审美精神的卓越代表。三是楚辞本身的体式也具有很高的审美价值。。。独特的审美风范，影响了后代中国人审美生活的新境界。综此三者，可以说，骚人遗韵，开辟了中国人审美生活的新境界。
在传统文化中，关于美的探讨， “骚”最能代表中国美学思维的精髓与核心。 乃至当下，这一美学精神仍在承袭。 骚的美学释义 从感伤的美学角度看： 楚辞的格调是忧郁的。 “骚人墨客”的“骚”，就有多愁善感的意思，是一种惆怅自怜的性灵意境。 这种寂寞无可奈何之特殊美感的意境，恰恰在美学上具有很高的价值。 楚辞的悲，不是西方传统意义上的悲剧，它是一种淡淡的忧愁，似淡若浓，似有若无，绵长幽咽。杜鹃啼血、无可奈何以及迷离恍惚，楚辞传达的就是这样的凄婉之曲。骚人情深、幽咽情愫，这一凄婉的美学境界深深的打上了楚辞烙印。 李白诗云：“正声出微茫，哀怨起骚人”。说的就是这个意思。 难怪，一说到“骚”，前面总要加个“闷” 闷骚，也是一种审美境界。 从唯美的美学角度看： 楚辞是中国艺术中的唯美派。楚辞是清香四溢的，又是缠绵悱恻的。楚辞的香中有冷，冷中孕香，可谓一剂冷香之丸。屈原的《离骚》，表达的是他“洁癖式”的洁净情怀，体现的是他毕生对“内美”的追求。 离骚中的骚，更多是一种孤寂的，寄情于香物滋养生命的、自珍自怜的独立高洁之精神。 这一专注个体体验的哀惋式美学精神，深入国人文化骨髓。但随着社会的发展，个体与群体的关系并不时常都是那么和谐的。 在中国这样一个长期的封建社会中，人存在的意义多到社会群体中去追寻，人的“私自之怜”不能说不被允许，至少是不获提倡。楚辞所体现出的这一精神，毋宁说是一种艺术的补偿。 在这里，似乎了解了为什么部分的社会群体会对“骚”这一代表性灵的个体体验产生排斥的缘由了。在这一社会情境中，骚，即是一种脱离群体的个性体现。
从远游的美学角度看 楚辞是狂放的、飘逸的。如果仅从哀惋的角度看楚辞是不够的，楚辞满溢着飞越的情怀。楚辞重“远游”，“远游”反映了一种独特的人生境界，一种穿透世界的方法。 刘邦《大风歌》所云“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”。既超迈阔远，又慷慨悲凉，很有骚人之风。 很显然，'骚'并不总是代表孤傲与哀伤，它也有辽阔、通透的大气情怀。
从物哀的美学角度看 从哲学和艺术观念上看，楚辞中对时间的咏叹，是“物哀”的意识。“凋伤万物”这四个字可以说是对楚辞精神的概括。而这一“物哀”情怀将多少中国文人墨客变成了骚人——多愁善感的人。 可见，中国艺术在骚人情韵的影响下，出落为一种独特的风韵，中国美学在这样的精神影响下，也培植出一种独特的气质。 在中国艺术上，骚和情几乎同意，“骚”表达的是一种以情融物的美学意境。 由上可见，“骚”的美学境界之高。 （更多美学精神在这里不作铺陈繁述了，想要更多了解的，可自行阅读这一相关美学著作）
再回到当代汉语语境下，沿袭传统释意，“骚”的字面含义仍是风骚、妖娆、性感代名词。 在网络语言环境下，更多还是偏褒义的中性词汇。是一种夸张的语气表达。 “骚 气 十 足” 可以形容人 《变形金刚1》里Megan fox ,你可以说她性感，也可以说她骚，骚的让男人女人都很喜欢不厌恶。 《青蛇》里王祖贤张曼玉简直是性感到没边，可以说也是风骚之代表，在这里，“骚”是观众对二人的极尽赞美之意。 可以形容一部很炫的新款手机 可以是一版限定款高达
也可以是一款的发型 骚气十足吧 哈哈～ 总之，在各个领域中 “骚”，都是极致美的象征，可攻可受 时尚界最爱，潮流顶端的审美风向标
你说 骚不骚 “骚”，也是一种美学境界 你会惊喜地发现，其实大部分时候，“骚”都是一个关乎美学层面的开放性的文明词汇，是个性美的体现。 美的形式不仅很多样化，要培养不同角度的欣赏眼光。也需要更开放的心态去接纳与适应不同形式的美。 让孩子拥有一双善于发现美的眼睛，拥有一个善于感悟美的心灵，发掘更多的美，创造更新的美，未来我们的生活才能更美好，而这一关于美学理念的传达不也正是现代美育的初心么！ 春天来了 骚年们 骚 起 来！
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