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刘正平/文
清道人，本博客多次作过介绍， 清道人即李瑞清(1867-1920)，号梅庵。江西人。清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。胡小石、张大千等名家皆出自其门下。李瑞清中国近现代教育的重要奠基人和改革者，中国现代美术教育的先驱，中国现代高等师范教育的开拓者。 一代宗师李瑞清对后世的影响是深远的。在大师身后，比较接近的一代人都有深厚的情感在其中，要他作出客观的评判也比较为难。当大师离世百年之后，我们再冷静地反思其在书法上的作为，或有许多值得推敲的地方。我们也不必因为他是一代宗师而为贤者讳。李瑞清在书法中，无论是行楷不是魏碑，或是篆书，有一个明显的特征就是喜欢用“抖笔”。我们看下面几幅字： 说实在话，在魏碑中用一些“抖笔”，确实还有一些“苍茫”感。但这种笔法用得太多，就显得太做作。沙曼翁书论中说： 李仲乾写郑道昭碑，不是写出来的，而是故意抖出来，这是造作，千万不可学。近人老干部武某也学郑道昭碑，不是写，而是在“做”，做出大小不同方方整整的“豆腐干”，奴俗气十足，也不可学，但却有些“欣赏者”每借公济私，大捞一把，而此公索润很高，直是行骗也。 学晋魏六朝碑、墓志铭或造像，往往只是单独的、上下不连属的字，颇是呆板，余早年也学过，后来改学行书。学魏碑能融合行草的，计有：康南海、赵之谦、于右任以及曾熙（农髯）四家。 晋魏六朝的墓志、造像，虽出自石匠之手，但其风格、结字极多古拙之趣，有的造像字虽不多，大小不一，歪歪倒倒、随随便便、颇多古意，名书家写不出的。妙在得自然之超逸境界，非人工也。是故造像字数不多，奇趣横生，有意想不到之佳境，非人力所能做到者。 李瑞清的“抖笔”或有追求“屋漏痕”的主观愿望。但“屋漏痕”在书法用笔上的表述，其本质上的意义还在于崇尚一种自然的用笔。玉箸篆的通病就在于用笔太过于刻意、呆板。所以历代书家都非常推崇“屋漏痕”。但李瑞清的“抖笔”是过犹不及。 本期博客标题联 “不作马卿乌有赋；敢为扬子太玄经”中的上联“马卿”即指司马相如及其《乌有赋》。下联“扬子太玄经”是指是西汉学者扬雄的著作《玄经》，用来阐述他的哲学体系和宇宙论。 清道人款金文七言联“不作马卿乌有赋；敢为扬子太玄经”，有人疑为赝品，见于2016年1月北京保利国际拍卖有限公司第33期精品拍卖会“比玉——中国书画”专场。落款：戊午三月，清道人。钤印：阿梅、清道人。无年款。 下面饶宗颐所书七言联，收于《饶宗颐书道创作汇集—第八册·书韵联 》。 书中作品释文：“不作马卿乌有赋；故为扬子太玄经”。其中下联首字应释为“敢”。 饶宗颐题款：以楚简笔意作悬针体篆。岁在丁亥，九十一叟选堂。 耄耋之 年的人，抄袭之作，还故弄玄虚，近乎无耻。以前本博客就饶宗颐的抄袭作品进行详尽比对分析，今天就不再展开。 |
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