 文：不言  南子——一位与孔子有过一次交集的女人，在历史上留下了“子见南子”的一段往事。 朱熹对他的学生们说：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。”按照朱熹的说法，孔子见南子做了出格的事，有损圣人形象，他鼓励学生们关注圣人的言行，不要纠缠于绯闻。 《论语·雍也》开篇著：“子见南子，子路不说(悦)。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之!天厌之!’”意思是说，孔子去见南子，回来后子路不高兴了，认为孔子不应该去见南子那种人。孔子指天发誓:“假如我做了不正当的事的话，老天爷责备我吧!老天爷责备我吧!” 越是遮掩，就越是引人猜疑；越是起誓，就越是让人怀疑。为什么子路如此反感南子，孔子见南子到底发生了什么？这就要从南子的为人说起。 南子，生年不详，卒于公元前481年。南子原本是宋国宗亲，出于政治目的，嫁给了卫灵公。 有人认为，卫灵公比南子大了三十多岁，老而昏聩，国事多委与南子。但南子在这段不平等的婚姻中，还是出轨了她的旧好公子朝和与卫灵公有“分桃”之嫌的弥子瑕。事实真的是这样吗？  《左传·昭公七年》中记载，卫灵公生于昭公二年（公元前540年），卒于哀公二年（公元前493年），寿47岁。一共才活了47岁之人，好像怎么都不可能与“老”扯上关系。 古代的女子十五岁为及笄之年，之后才会聘嫁。如果灵公比南子大三十多岁，那么灵公与南子成婚时最少也要45岁了。可定公十四年，也就是卫灵公44岁时，他和南子的儿子蒯瞶企图杀母，被南子识破后，叛逃出国。叛逃之时，蒯瞶都有儿子辄（之后的卫出公）了。显然，在卫灵公44岁时，他与南子的儿子已经长大成人。所以说，灵公娶南子的时候，比她大三十多岁是没有根据的。 那么卫灵公是不是“昏聩”呢？ 《孔子家语·贤君第十三》中记载：哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”，孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”。——鲁哀公问孔子：“现在的君主谁最贤德？”，孔子回答：“我没见过最贤的，大概是卫灵公吧？”孔子又举例子说明卫灵公如何知人善任、任人唯贤，从谏如流。《左传》中也对卫灵公有高度的赞誉，称其堪比齐桓公、楚庄王、晋文公、秦穆公那样的霸主。说这样的主君“昏聩”似乎也不妥。 由晋时的杜预集解的《春秋左传集解》里记载：“朝，宋公子也，旧通于南子”，这句话成了后人认为南子私通公子朝的依据。 历史上有公子朝的记载，有宋朝的记载，就是没有宋公子朝这个人。那他们是同一个人吗？  我们先来看一下古人的称谓，《左传》和《论语》里都很明确的指出，“公子”就是指诸侯的儿子，这个界定非常严格，除了诸侯的儿子以外，即便是诸侯的侄子，也不得称公子。而诸侯的旁系近支被称为“子某”。 公子朝是卫灵公的叔叔，史称“卫公子朝”。他私通的是“襄夫人宣姜”（卫灵公老爹的夫人），这在《左传》里交代得非常清楚。公子朝比卫灵公大30岁左右，那应该比南子大得更多。南子嫁过来的时候，公子朝已经50岁左右了，一个新婚的妙龄女郎，会看上一个比自己大30岁、无权无势、之前又没有过交集的老头子，似乎不太合常理。 而宋朝此人除了被定义为形容俊美之外，《左传·定公十四年》中记载：卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。  首先，宋朝无论是在《左传》还是在《论语》里都被直呼为宋朝，从未被称为“公子朝”或者“子朝”，说明他即不是宋国君的儿子，也不是宋室宗亲，可能他只是宋国一个普通的士大夫，最大的可能是在朝里为官。卫灵公为南子召见宋朝是鲁定公十四年的事，也就是公元前494年。如果宋朝与南子有染，那南子为什么不在她刚刚嫁人、风华正茂之年就与之再续前缘，却要等到二十年后才想起相会呢？ 看来，古人写书，也知道什么样的内容博眼球，知道人们最为津津乐道的是男女之间风花雪月之事，所以断章取义来杜撰也是有的。 至于史书中的弥子瑕出现在下列记载中，让我们梳理一下，都是些什么样的书。 其中《郁离子》（刘伯温所著的一本寓言）和《新序》（西汉著名学者刘向编撰的、以讽谏为政治目的的历史故事集）都不可做为正史来看，其真实度有待推敲，而且这两本书中并没有弥子瑕与南子有染的记录。 《左传》是史记类书籍，可信度高，《说难》是韩非子所著，记录其为政思想的一本书，但也都没有记载二人有染。 《说难》篇中说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法:窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰:"孝哉!为母之故，忘其刖罪。"异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰:"爱我哉!忘其口味，以啖寡人。"及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰:"是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。"故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。......” “分桃”和“夺车”二事都写的很详细，只有“爱驰而获罪”模糊带过，那历史上到底有没有“爱驰而获罪”这件事的详细记载呢？有——但说的不是弥子瑕！  可信度比较高的《左传·哀公二十五年》是这样记载的：“初，卫人翦夏丁氏，以其帑赐彭封弥子，弥子饮公酒，纳夏戊之女，嬖，以为夫人，其弟期大叔疾之从孙甥也，少畜于公，以为司徒，夫人宠衰，期得罪公使三匠久......” 当初（哀公十一年），卫国人灭了夏丁氏，把他的家财赐给彭封弥子。弥子请卫出公喝酒，进献夏戊的女儿，夏戊的女儿很漂亮乖巧，卫出公宠爱她，让她做了夫人。她的弟弟期，是太叔疾的从外孙，小时候养在卫出公的宫中，卫出公让他做司徒。过了十来年后夏戊的女儿容颜渐老，卫出公厌倦了她，渐渐地疏远了她，这就是“色衰爱驰”；因为夏戊的女儿失宠，所以卫出公也就不喜欢她的弟弟期了，就找理由把期问了罪，这就是“获罪”。 可见，“色衰爱驰”和“获罪”跟弥子瑕没有一点儿关系。韩非子不可能不清楚这段历史，他把这三个人的事情归结到一个人的头上，只能说明这不过是他写的一个寓言罢了。（因为《说难》的结尾处写道：“故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏，故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。”是总结说服君主的方式。）  那话说回来，孔子为什么见南子啊？ 《史记·孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之!天厌之!” 孔子一生都在寻找可以展示其抱负的机会、认同其为政思想的君主，而南子恰恰是卫国政坛上举足轻重的人物，孔子为了其学说能够为君王所用，去见卫国的掌权人物也很正常。  况且南子与孔子隔帐见面，南子叩头还礼时，身上佩饰发出清脆响声。这一段记载中，没有一处表现出两人关系不正常。子路不满，是因为孔子一向反对女子参政，而他却亲自去见一位女政治家，言与行的不一致导致了子路不满意。 历史对南子的评价简短而尖刻——“美而淫”——似乎漂亮的女人都会被冠以“淫”的评价。可恨一个“淫”字，遮盖了南子所有的光华。更有甚者，宣称南子是孔子的“绯闻女友”，那只是为了赚流量吧。 作者：不言 |
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