|
儒家概要： 四书之一的《中庸》开头第一句话就是：天命之谓性。儒家则通过人与禽兽比较来回答人性。亚圣孟子有一个经典的说法：“人之所以异于禽兽几希”。几希，就是一点点的意思，就是说人与禽兽的差别微乎其微。孟子认为几希是良心，中国古代哲学家也称其为“明德”。人的任务就是“明明德，止于至善”。良心是什么样的心呢？有人说：“是恶心、丑心。这种答案是不对的，中国哲学将良心视为天生俱来的心，所以，中国人讲“良”，一般会在前面加一个“天”,合称为“天良”。也就是原始的、天然的心。儒家探寻和论证人性之源的目的是要引出人的行为准则，或者说要建立一套理论道德的原则。这个原则的精要就是“仁爱”。儒家所说的爱，其精要实质就是尊重、平等、宽容、个性、自由、给与。把这样的具体的诉求，用两个字概括，即“忠”和“恕”，合称为忠恕之道。 道家概要： 在先秦道家老子和庄子那里，是将宇宙的根源视为“道” ，在老庄看来，“道” 是一种超越时空的存在，是宇宙万物的本体。道家探寻宇宙之源，天地之根的目的在于解决社会人生的根本问题。也就是说，道家谈天道，就是为了证人道。 所以，其理论部分由两部分构成，即道论和德论。就是道家所说的：得之“道” 者谓之“德”。如果把道家的精要用两个字概括的话，就是“慈柔”。老子认为应效法“水”的性德。即慈柔、顺势、利物、不争。这是一种“上善”的境界。“上善若水”，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水都是默默无闻的滋润万物，从不和万物争什么，它喜欢处在人们都不喜欢和厌恶的地方，即处在下方，它才更接近大道。“上善之法”，“慈柔之道”又被称为“无为”。所谓“无为”，就是“因循而用”，顺时顺势而动，遵循事物规律行事。 |
|
|
