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宪问篇第十四 14 . 37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” ※译文※： 辟：出离。（即不再执著于以往执著的事物，当你不再执著后，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了“大自在”。） ※夫子说，古来贤之大者，唯能出世以全其德（泰伯、仲萵，伯夷、叔齐）；次者，虽曰入世，居于人群却能藏德以自养；再次，能却于物欲内养德性；最次，乃能三缄其口不失所养。夫子说，能以贤之大者为称者，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连七人也。 ——《列子· 天瑞》：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”——此夫子眼中之“其次辟地”也。 ——夫子所欲者，“君子儒”也；所不欲者，“小人儒”也。君子儒生，以天下为己任，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；小人儒生，踽踽守己，固执不通，自成自了，无益于当世。本段所谓“贤者辟世”，其所以辟者，非为一己之私，乃为天下之大义也；堪为君子儒。至于“其次辟地，其次辟色，其次辟言”，不过立身修德，自成自了之辈，虽亦称贤者，然终于天下无益，故夫子不以“大”相称。 |
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