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《杜甫诗选注》__萧涤非 去矣行
 君不见鞲上鹰，一饱即飞掣！[1] 焉能作堂上燕，衔泥附炎热？[2] 野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间？[3] 未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。[4] * [1] 杜甫多以鹰拟人或自拟，这里也是自比。鞲，放鹰人所著的臂衣。飞掣，犹飞去。 [2] 燕，比喻小人。 [3] 二语骂尽上层社会。靦音示。靦颜，犹厚颜。 [4]十分讨厌那班王侯，但不作这官儿，生活又成问题，所以有一试餐王法的无聊想法。《魏书》卷三十三：“李预居长安，每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得大小百馀，预乃椎七十枚为屑，日服食之。”蓝田，山名，在长安东南三十里，出玉。 自京赴奉先县咏怀五百字 杜陵有布衣，老大意转拙：许身一何愚。窃比稷与契！ 居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，萧洒送日月，生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼螘辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没？ 终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气鬱律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙！ 圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？ 多士盈朝廷，仁者宜战慄！况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨！ 荣枯咫尺异，惆怅难再述！ 北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高翠兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行李相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾？庶往共饥渴！入门闻号咷，幼子饿已卒。 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽！所愧为人父，无食致夭折！ 岂知秋禾登，贫窭有仓卒？生常免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞不可掇！ * 杜陵有布衣[1]，老大意转拙[2]：许身一何愚。窃比稷与契[3]！居然成濩落[4]，白首甘契阔[5]。盖棺事则已[6]，此志常觊豁[7]。 [1] 杜陵在长安南，杜甫在此住过家，故每白称“杜陵布衣”或“少陵野老”。 [2] 拙，笨拙也，此句即俗话所谓 “越活越回去了”。其实是反话。杜甫是越活越顽强的。卢元昌云：“凡人老大，则工于世故，杜陵布衣独不然，至老弥拙。盖由许身愚，动以稷契自命耳。” [3] “许身”犹“自期”或“自许”。稷是周代的祖先，教百姓耕种；契是殷代的祖先，推行文化教育。《孟子》：“禹思天下有溺者，犹己溺之也！稷思天下有饥者，犹己饥之也。” [4] 濩音护，濩落，即廓落，大而无用之意，居然，犹果然。 [5] 契阔，犹辛苦。 [6] 《韩诗外传》卷八：“孔子曰：学而不已，阖棺乃止。”阖棺即盖棺。诗意是说“死而后已”。 [7] 觊音记，希望之意。豁，达也。是说只要不死，总望达到自己的志愿。 穷年忧黎元[8]，叹息肠内热[9]。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，萧洒送日月，生逢尧舜君[10]，不忍便永诀[11]。 [8] 穷年句是说一年到头都关心人民。 [9] 翁字外示尊敬，实含讥讽。弥，益也。旁人越是笑我，我却越坚决、越慷慨。 [10] 比唐玄宗。玄宗初期曾出现“开元之治”，李白亦尝称玄宗为“圣明主”。 [11] 永诀是长别。 当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺 [12]。顾惟蝼螘辈，但自求其穴[13]。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤[14]？ [12] 这以上四句是比喻的说法。廊庙具，比喻朝廷百官很多都是栋梁之材，构造大厦难道就少我这块料？但我的忠君爱国，出于天性，就象葵花的向日一般，所以总想为国家尽点力。《淮南子·说林篇》：“圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。”后来诗文多葵藿连文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。把自己的忠君比作葵花的向日，这里有着杜甫的阶级烙印和时代烙印。 [13] 蝼螘辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。 [14] 大鲸是自比，应前“窃比稷与契”。胡为，为啥要。渤，渤海，海水溟溟无涯，故称溟渤。二句自嘲自怪。 以兹误生理[15]，独耻事干谒[16]。兀兀遂至今，忍为尘埃没[17]？终愧巢与由[18]，未能易其节[19]。沉饮聊自遣[20]，放歌破愁绝[21]。 [15] 以兹误生理，是说因此耽误了自己的生计。 [16] 是说以从事钻营为可耻。用一“独”字便见得从事干谒之流，天下皆是。干谒，指登门求见，所谓“干谒走其门”，杜甫曾多次向权贵们投诗，究与干谒不尽相同。 [17] 兀兀，穷困之意。忍为句是问话语气，正是说不能甘心忍受。” [18] 巢是巢父，由是许由，尧时两个隐士。毕竟不肯学他们的清高，所以说终愧。但并不是真的感到惭愧，只是一种谦虚的说法。 [19] 节就是节操或意志，也就是上文的“白比稷契”。其字，杜甫自谓，不指巢由。 [20] 是说聊且以洒自消遣。 [21] 放歌，放声而歌。鲍照有《放歌行》。愁绝，犹愁极。“破”一作“颇”，按《寄刘峡州》诗：“会期吟讽数，益破旅愁凝。”则作破者是。 岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发[22]。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲[23]。 [22] 天衢，天空。杜诗“冰雪耀天衢”。中夜发，夜半动身。 [23] 嵽音迭。嵽嵲，山高貌，指上骊山。骊山距长安六十里。这时玄宗和杨贵妃正在骊山华清宫，他们每年于十月到温汤避寒，所以有“御榻”的话。 蚩尤塞寒空[24]，蹴踏崖谷滑。瑶池气鬱律[25]，羽林相摩戛[26]。 [24] 蚩尤是黄帝时的诸侯，黄帝与蚩尤战，蚩尤作大雾。这里是把蚩尤用作“雾”的代语。杜甫凌晨过骊山，正是晓雾未开之时。这句可能也兼影时时局的昏暗。 [25] 瑶池气，即温泉上升之气，鬱律，水气氛氲貌，唐玄宗诗：“远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾，烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。”可与此句互参。 [26] 《唐会要》：“垂拱元年置羽林军”，是天子的卫兵。相摩戛，言其众多。 君臣留欢娱，乐动殷胶葛[27]。赐浴皆长缨，与宴非短褐[28]。彤庭所分帛[29]，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙 [30]！圣人筐篚恩[31]，实欲邦国活。 [27] 殷，盛也。胶葛，天空广大貌，是说乐声彻云霄。 [28] 长缨，指权贵。郑嵎《津阳门诗》云：“宫娃赐浴长汤池。”自注：“宫内除供奉两汤池，内外更有汤十六所，长汤每赐诸嫔御。”仇注引《明皇杂录》：“上尝于华清宫中置长汤数十，赐从臣浴（令本《杂录》无此四字）。”按《旧唐书：安禄山传》：“玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴。” 则赐从臣浴盖实有其事。短褐，贱者所服。 [29] 彤是红色的装饰。彤庭即朝廷。张衡《西京赋》：“玉阶彤庭。”《通鉴》卷二百一十六，“天宝八载二月，引百官观左藏，赐帛有差。是时州县殷富，仓库积粟帛，动以万计。杨钊（国忠）奏请所在糶变为轻货，及征丁租地税皆变布帛输京师。屡奏帑藏充牣，古今罕俦，故上（玄宗）帅群臣观之，上以国用羊衍，故视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极。”这便是以下几句所反映的历史事实。罗大经说：“彤庭数句，即‘尔傣尔禄，民膏民脂’之意。” [30] 城阙，指京师。京师有阙，故得称城阙。 [31] 唐人称天子通曰“圣人”，是一种习惯语。筐篚，都是盛物的竹器。筐篚恩，是指天子将聚敛来的锦帛赏赐群臣的恩惠。 臣如忽至理[32]，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战慄[33]！ [32] 至理，即上句“实欲邦国活”。忽是忽视。[33] 是说凡是稍有良心的朝臣，看见这种滥赏浪费的情形都应该为之战慄惶恐，因为这样下去，是一定要出大乱子的。这以上几句，明刺群臣，实讽人君。 况闻内金盘，尽在卫霍室[34]。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质[35]。 [34] 天子宫禁日内，亦称大内。唐有东内、西内、南内。内金盘就是宫中统治者所用的金盘。卫青、霍去病都是汉武帝时的外戚，故以比杨国忠。 [35] 舞一作有。神仙是指女乐说的。唐人多谓美女为神仙。烟雾，形容衣裳的轻飘。杜《送魏佑之交广》诗：“侍婢艳倾城，绡绮轻（一作烟）雾霏。”可与此句互参。汉《郊祀歌》：“被华文，厕雾縠。”这是最早用雾来形容衣裳的。唐人更是常用，如李白诗“云想衣裳花想容”；白居易诗“浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云”；李益诗“雾袖烟裾云母冠”等都是。玉质，形容其肌肤之洁美。 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘[36]。朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述 [37]！ [36] 这以上四句是用扇对法，即隔句相对。橙橘是北地珍贵的果品，他们都只随意吃极写贵族的豪华奢侈，以便为下文“路有冻死骨”作有力的对照。 [37] 这以上四句，束上起下。巧妙的同时也是大胆的根据“铁案如山”的事实来揭露当时统治阶级以及一切阶级社会的罪恶，因而惑染力也是巨大的。“路有冻死骨”的路，不是一般的路，乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜诗镜诠》说：“拍到路上无痕。”荣，即指朱门。枯，即指冻死骨。宫墙内外，一荣一枯，一生一死，成了两个截然不同的世界，所以说：“咫尺异”。语重心长，发人深省。” 北辕就泾渭，官渡又改辙[38]。群冰从西下，极目高翠兀[39]。 [38] 北辕，是说向北走。官渡是泾渭二水的渡口。又改辙，是说过官渡后，又改道。曹植诗： “改辙登高冈。” [39] 群冰一作群水，非。极目是一眼望去。崒兀 （cù wù），高貌。 疑是崆峒来[40]，恐触天柱折[41]。河梁幸未坼[42]，枝撑声窸窣[43]。 [40] 崆峒，山名，在甘肃岷县。泾渭二水皆从陇西而下，故疑来自崆峒。 [41] 写群冰来势之猛。《淮南子：天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”王嗣爽说这是“隐语，忧国家将覆”。按王说甚有见。唐玄宗《春晚宴两相》诗序云：“朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝。”即是以“天柱”喻国家。 [42] 是说桥幸而未被冲毁。 [43] 枝撑，是桥的支柱。窸窣，音悉率，桥动有声也、 行李相攀援，川广不可越。老妻寄异县[44]，十口隔风雪。 [44] 异县，即奉先。客居故曰寄。 谁能久不顾？庶往共饥渴[45]！入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽[46]！所愧为人父，无食致夭折！ [45] 庶字深厚，有求之不得的意思。是说自己这番去探望妻子，即使不能解决全家生活问题， 但能一道过苦日子也是好的。 [46] 宁，岂能、哪能。舍，割舍。这两句是说，我哪能免掉一场悲痛，连邻居都为我伤心得哭了。 岂知秋禾登，贫窭有仓卒[47]？ [47] 卒音猝。秋收之后，粮食不缺，原不该有人饿死，然而穷人却仍然不免发生这种意外事故，所以说“岂知”。即韩愈文所谓“岁暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”意。 生常免租税，名不隶征伐[48]。抚迹犹酸辛[49]，平人固骚屑[50]。 [48] 杜甫出身于一个“奉儒守宫”的世家，享有免缴租税和免服兵役的特权。但从这种特权上，诗人却进一步体会到人民的加倍苦难。 [49] 抚迹，犹抚事，指上幼子饿死事。犹，尚且如此。 [50] 平人，即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳，多改“民”为“人”，改“世”为“代”。骚屑，动摇不安之意。刘向《九叹》：“风骚屑以摇木兮。”固，更不待言。张话说：“不自忧，而为天下失业者忧，是何心境？” 默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇[51]！ [51] 忧端齐终南是说忧虑烦多，千头万绪，堆积得和终南山一样高。辛弃疾词 “新恨云山千叠”，与此同意，澒音哄。《淮南子：精神篇》：“鸿蒙澒洞，莫知其门。”高诱注：“皆无形之象。”这里用来形容忧的汗漫无边，以致不可收拾。所谓“忧从中来，不可断绝。”一结正与开首自比稷契相应。 ——按《开元天宝遗事》云：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足。稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：杨光远惭颜厚如十重铁甲也。”又高适《行路难》诗：“有才不肯学干谒，何用年年空读书。“足见当时干谒成风，故杜甫有“独耻事干谒”之言。 后出塞五首
 男儿生世间， 战伐有功业。 千金买马鞍， 闾里送我行， 斑白居上列[5]，酒酣进庶羞。[6] 少年别有赠[7]，含笑看吴钩。[8] * [1] 上句“有”字喑含讽意，揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”，即“老家”。 [2] 召募，这时已实行募兵制的“扩（音廓）骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京 一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。 [3] 这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍辕”的句法。 [4] 道周，即道边。 [5] 斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。 [6] 酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只 希望小伙子能多吃点。 [7] 别有赠，即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。 [8] 吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的 志愿，所以“含笑”而细玩。 ——第一首从军者自叙应募动机及辞家盛况。浦起龙说：“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。” 朝进东门营[9]，暮上河阳桥。[10] 落日照大旗， 平沙列万幕[12]，部伍各见招。[13] 中天悬明月， 悲笳数声动， 借问大将谁？ [9] 洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故曰“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清徵兵的地方。 [10] 河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。 [11] 大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特徵，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容，下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局部动，飒然有关塞之 [12] 幕，帐幕。列，是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。 [13] 因为要宿营，所以各自集合各自的部队。 [14] 因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严” 的。 [15] 悲笳，静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。 [16] 大将，指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从 大将军卫青出塞，故以为比。 ——第二首接上叙述在路上的情事，尚归美主将。 古人重守边， 岂知英雄主， 六合已一家， 遂使貔虎士， 拔剑击大荒[21]，日收胡马群；[22] 誓开玄冥北， [17] “古人”“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。 因贪功名，故边疆多事。 [18] 边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说 “岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘不断。 [19] 天地四方为“六合”，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。 [20] 遂使，于是使得。承上“且孤军”来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书：张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。 [21] 大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之址” [22] 《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。 [23] 玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好象是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？！” ——第三首是到蓟门军中之后所起的反感。黄生说：“此章满口夸大，寓讽实深。”这一首很象《前出塞》的第六首，都是大发议论的。从人物方面来说，是一个思想上的转变，由于实践，他已认识到‘封侯”的骗局和肮脏。从作者方面来说，则是杜甫微露本相的地方，因为这里面有他自己的政治观点。 献凯日继踵[24]， 两蕃静无虞。[25] 云帆转辽海， 越罗与楚练， 主将位益崇[29]， 气骄凌上都：[30] 边人不敢议， [24] 上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏 击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。” [25] 点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。 [26] 渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故日豪侠地。 [27] 辽海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。 [28] 周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故曰“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。 [29] 主将，即安禄山.天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封 王，从他开始。 [30] 上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。 [31] 写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者。”（见《禄山事迹》） ——第四首进一步揭发 蓟门主将的骄横，已到了顺我者生、逆我者死的地步。 将骄益愁思[33]，身贵不足论。[34] 跃马二十年[35]，恐辜明主恩。 坐见幽州骑， 中夜间道归[37]，故里但空村。[38] [32] 是良家子，故不肯从逆：出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多 门道，有多次意。 [33] 益，是增益，“思”字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。 [34] 所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申“不足论”。 [35] 跃马，指身贵，兼含从军意，刘孝标 《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符： 跃马食肉。” [36] 坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。 [37] 间读去声，间道归，抄小路逃回家。 [38] 这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都 完蛋了。 [39] 恶名，是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯 定的。 ——第五首诉说脱身经过。不久之后，杜甫自己也有过一次这样的逃亡。
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