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【文藏来答】没有小编不知道的哈哈哈~ 大阪市立美术馆藏北魏景明元年（五〇〇年）牛伯阳三尊像，为石灰岩质背屏式一佛二菩萨造像，通高一百六十四点八厘米。中尊像坐高七十六厘米，下部配有另做的石质四脚台座，像背面刻有铭文，由铭文可知这是一件由牛伯阳等人于北魏景明元年四月一日为皇帝所造的石像。  北魏景明元年（五〇〇年） 牛伯阳三尊像 通高一六四·八厘米 大阪市立美术馆藏 这件造像是日本关西地方企业家山口谦四郎（一八八六年〜一九五七年）收藏的东方美术作品中的一件，山口过世后他的家人将此像捐赠给了大阪市立美术馆。 牛伯阳三尊像的造型此尊造像破损及修复较少，另配石制台座也是当初的。通过发愿文和供养人旁的榜题，可以让我们了解其制作年代及造像集体的构成。
 牛伯阳三尊像主尊及左右胁侍 石松日奈子 摄 主尊佛坐姿，着双领下垂的袈裟，内衣带子系在胸前。着装接近于云冈石窟第五窟前壁的中国式如来像，但没采用衣摆垂在腿前的「裳悬座」，属于中国式的初期阶段。用波浪形花纹表现头发，头部正面上下刻两个大涡旋，这种波浪形头发在云冈石窟集中出现于第六窟，属于一种「折衷式」。面部浅刻眉毛和眼睛轮廓，鼻子和嘴唇造型简洁。又长又大的耳朵扁平，用阴刻表达耳轮形状，手法简单，完全忽视耳朵复杂的凹凸结构。 
 牛伯阳三尊像侧面 石松日奈子 摄 三尊下部的方形基台上雕刻力士捧持香炉，左右各一比丘和各三位世俗男性供养人。男性供养人都戴帽，穿着对领上衣和宽松裤子，浅履。香炉右侧依次为「牛兴宗」「牛灵」「牛法兴」，左侧为「赵桃侍佛时」「赵同侍佛时」「赵国侍佛时」，牛氏和赵氏左右对置。
 牛伯阳三尊像侧面 石松日奈子 摄 背光左右两侧面各浮雕弯曲的双龙。其下分三层，每层有男性供养人像（面向正面）和榜题。独立雕像上方刻龙的手法，象征上天世界，是源自汉代的石碑装饰。
 牛伯阳三尊像背面 石松日奈子 摄 背面共分十一层，第一层（最上层）为二佛并坐像龛，以下各层是男性供养人像，最下层为发愿文。第一层的二佛并坐像位于尖拱龛中间，两侧各有一男性供养人像和题名。 第二层至第十层，每层都是自左右面向中间排列的供养人浮雕。第十一层中间刻发愿文：「景明元/年四月/庚午朔/一日庚/午封□/牛伯阳/共诸邑/子为皇/帝造/像一区。」发愿文右侧供养人题名为「牛金洛」，左边两躯供养人，分别题名「牛乞□」「牛文□」。北魏孝文帝于太和二十三年（四九九年）四月驾崩，宣武帝（四八三年〜五一五年）即位，翌年开始景明年号，这里的「皇帝」即指宣武帝。
 牛伯阳三尊像台基 石松日奈子 摄 石质的方形四脚台座四周刻有双重莲花花瓣，其下有浅浮雕供养人像。 四脚台座正面雕刻的内容跟三尊像下部的方形基台相似，正中为捧持香炉的力士，左右分别排列比丘一躯和拱手的男性供养人三躯。香炉左侧的供养人榜题「牛文达」「牛文定」「牛惠达」，右侧是「牛下阳」「牛□阳」「牛伯阳」。名字都很相近，应属近亲关系。  牛伯阳三尊像背面所刻发愿文 石松日奈子 摄 右侧面排列着六躯男性供养人像，均面向正面方向。左侧面也是六躯面向正面方向排列的男性供养人像。背面是十躯女性供养人像，面朝右排列。都绾高髻，上身穿着对领上衣，拱手，下身穿着的裙子后有纵向折褶。 原文作者：石松日奈子（作者系：日本东京国立博物馆客座研究员，陕西省考古研究院客座研究员，云冈石窟研究院客座教授） |
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