《内经》名言三百句

整体观念

1、十二官者，不得相失也。

2、人以天地之气生，四时之法成。

3、天地之大纪，人神之通应也。

4、天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行;天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。

5、五脏六腑皆令人咳，非独肺也。

6、气反者，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之

7、月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。

8、四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。

9、自古通天者，生之本，本于阴阳。

阴阳五行

10、人生有形，不离阴阳

11、天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣

12、木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得水而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭

13、五藏相通，移皆有次;五藏有病，则各传所胜

14、气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴

15、从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱

16、亢则害，承乃制，制则生化

17、阳入阴则静，阴出阳则怒

18、阳气尽则卧，阴气尽则寤

19、阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭

20、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰

21、阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥

22、阳气者，精则养神，柔则养筋

23、阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目

24、阳化气，阴成形

25、阳予之正，阴为之主

26、阳加于阴谓之汗

27、阳胜则热，阴胜则寒

28、阴气不足则内热，阳气有余则外热

29、阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝

30、阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也

31、阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道

32、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也

33、阴胜则阳病，阳胜则阴病

34、知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年

35、物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣

36、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳

37、重阴必阳，重阳必阴

38、清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四肢，浊阴归六腑。

脏腑理论

39、人无胃气曰逆，逆者死

40、人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气;其清者为营，浊者为卫。

41、三焦者，决渎之官，水道出焉。

42、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

43、凡十一藏，取决于胆也

44、小肠者，受盛之官，化物出焉。

45、五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。

46、五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。

47、五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。

48、五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实;六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。

49、五藏常内阅于上七窍也:故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣;心气通于舌，心和则舌能知五味矣;肝气通于目，肝和则目能辨五色矣;脾气通于口，脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

50、五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。

51、少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。

52、心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。

53、心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。

54、心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气

55、五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。

56、心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。

57、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。

58、目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。

59、四支者，诸阳之本也。

60、四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。

61、头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。

62、耳者，肾之官。

63、耳者，宗脉之所聚也。

64、肝者，将军之官，谋虑出焉。

65、肝者，罢极之本。

66、肾者，水藏，主津液。

67、肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能写。

68、肾者，作强之官，伎巧出焉。

69、肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。

70、肺合大肠。大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府。

71、肺者，五脏六腑之盖也。

72、肺者，相傅之官，治节出焉。

73、肺朝百脉。

74、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府。

75、胃者，水谷气血之海也。

76、骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。

77、胆者，中正之官，决断出焉。

78、前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。

79、脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

80、诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。

81、脾主为胃行其津液。

82、鼻者，肺之官也;目者，肝之官也;口唇者，脾之官也;舌者，心之官也;耳者，肾之官也。

83、魄们亦为五脏使，水谷不得久藏。

84、膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

85、膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。

气血精神

86、人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也;经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也;卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也;志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。

87、人始生，先成精，精成而脑髓生。

88、大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。

89、上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，则乃为痿厥心免

90、上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。

91、卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。

92、中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。

93、气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。

94、气血正平，长有天命。

95、气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。

96、心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

97、生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。98、出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已;非升降，则无以生长化收藏。

99、血气者，人之神

100、汗者，精气也

101、形与气相任则寿，不相任则夭

102、饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，葵度以为常也。

103、宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。

104、食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。

105、津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津;其流而不行者，为液。

106、神有余则笑不休，神不足则悲。

107、神者，水谷之精气也。

108、神者，正气也。

109、真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。

110、得神者昌，失神者亡。

111、精者，身之本也。

针灸经络

112、十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。

113、十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。

114、凡刺之法，先必本于神。

115、无迎蓬蓬之气，无击堂堂之阵。

116、五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

117、五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原。

118、太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。

119、太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢

120、手之三阴，从藏走手;手之三阳，从手走头;足之三阳，从头走足;足之三阴，从足走腹

121、用针之类，在于调气。

122、皮部以经脉为纪

123、邪在府，取之合

124、冲脉、任脉皆起于胞中，上循脊里，为经络之海

125、足阳明，五脏六腑之海也，其脉大，血多，气盛，热壮。

126、针所不为，灸之所宜。

127、刺之要，气至而有效。

128、刺实者须其虚，刺虚者须其实。

129、所出为井，所溜为荣，所注为输，所行为经，所入为合。二十七气说行，皆在五腧也

130、邪在肝，则两胁中痛

131、浅深不得，反为大贼

132、泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和

133、经气已至，慎守勿失;深浅在志，远近若一;如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

134、经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。

135、经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通也。

136、经脉流行不止，与天同度，于地合纪。

137、胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应手，脉宗气也。

138、鬲盲之上，中有父母;七节之傍，中有小心。

139、热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。

140、徐入徐出，谓之导气。补写无形，谓之同精。

141、徐而疾则实，疾而徐则虚。

142、诸阳之会，皆在于面。

143、能别十二经者，知病之所生。

144、盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。

145、粗守形，上守神。…….粗守关，上守机。

146、善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。

147、谨候气之所在而刺之，是谓逢时。

诊断技术

148、凡治病必察其下。

149、凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。

150、风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治。

151、阴气盛，则梦涉大水而恐惧;阳气盛，则梦大火而燔？;阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞;下盛则梦堕。甚饥则梦取;甚饱则梦予。肝气盛，则梦怒;肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬;心气盛，则梦善笑、恐畏;脾气盛，则梦歌、身体重不举;肾气盛，则梦腰脊两解不属。

152、阴搏阳别，谓之有子。

153、形气有余，脉气不足，死;脉气有余，形气不足，生。

154、形气相得，谓之可治;色泽以浮，谓之易已;脉从四时，谓之可治;脉弱以滑，是有胃气，命曰易治;…..形气相失，谓之难治;色夭不泽，谓之难已;脉实以坚，谓之益甚;脉逆四时，为不可治。

155、诊有三常:必问贵贱，封君败伤，及欲侯王

156、诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

157、诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中。

158、所谓阴者，真藏也，见则必败，败者必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也;别于阴者，知死生之期。

159、肺病者，喘息鼻张;肝病者，眦青;脾病者，唇黄;心病者，舌卷短，颧赤;肾病者，颧与颜黒。

160、视其外应，以知其内藏，则知其所病矣。

161、持脉有道，虚静为保。

162、胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。

163、脉从阴阳，病易已;脉逆阴阳，病难已

164、善诊者，察色按脉，先别阴阳。

165、庭者，首面也;阙上者，咽喉也;阙中者，肺也;下极者，心也;直下者，肝也;肝左者，胆也;下者，脾也;方上者，胃也;中央者，大肠也;夹大肠者，肾也;当肾者，脐也;面王以上者，小肠也;面王以下者，膀胱字子处也;颧者，肩也;颧后者，臂也;臂下者，手也;目内眦者，膺乳也;挟绳而上者，背也;循牙车以下者，股也;中央者，膝也;膝以下者，胫也;当胫以下者，足也;巨分者，股里也;巨屈者，膝髌也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。

166、微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始。

167、精明五色者，气之华也。

病因病机

168、三阴结谓之水。

169、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

170、五藏因肺热叶焦，发为痿躄

171、中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。

172、风者，百病之长也。

173、风者，善行而数变。

174、风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则濡泻。

175、风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹

176、心痹者，脉不通。

177、正气存内，邪不可干，避其毒气。

178、甘者令人中满

179、生病起于过用

180、冬伤于寒，春必病温

181、头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也

182、百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。

183、百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

184、邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。

185、邪之所凑，其气必虚

186、邪之客于形也，必先舍于皮毛;留而不去，入舍于孙脉;留而不去，入舍于络脉;留而不去，入舍于经脉。内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。

187、邪气盛则实，精气夺则虚。

188、邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦。

189、因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿。190、年四十而阴气自半也，起居衰矣。

191、伤于风者，上先受之;伤于湿者，下先受之。

192、血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

193、壮火之气衰，少火之气壮;壮火食气，气食少火;壮火散气，少火生气。

194、阳虚则外寒，阴虚则内热;阳盛则外热，阴盛则内寒。

195、阳道实，阴道虚。

196、形寒寒饮则伤肺。

197、两虚相得，乃客其形;两实相逢，众人肉坚。

198、肠中热，则出黄如麋…….肠中寒，则肠鸣飧泄。

199、饮食自倍，肠胃乃伤。

200、饮食劳倦即伤脾。

201、其本在肾，其末在肺，皆积水也。

202、肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。

203、肥者令人内热，甘者令人中满。

204、审察病机，无失气宜

205、荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。

206、胃不和则卧不安

207、胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热

208、津脱者，腠理开，汗大泄

209、高粱之变，足生大丁

210、诸气膹郁，皆属于肺

211、诸风掉眩，皆属于肝

212、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热

213、诸转反戾，水液混浊，皆属于热

214、诸胀腹大，皆属于热

215、诸逆冲上，皆属于火

216、诸热瞀瘛，皆属于火

217、诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒

218、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热

219、诸病浮肿，疼酸惊骇，皆属于火

220、诸厥固泄，皆属于下

221、诸痛痒疮，皆属于心

222、诸湿肿满，皆属于脾

223、诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳

224、诸寒收引，皆属于肾

225、诸痿喘呕，皆属于上

226、诸暴强直，皆属于风

227、诸躁狂越，皆属于火

228、清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生瞋胀

229、喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳

230、喜乐者，神惮散而不藏;愁忧者，气闭塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐惧者，神荡惮而不收

231、悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇

232、湿胜则濡泻

233、寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛

234、谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。

235、精神不进，志意不治，故病不可愈

治疗思想

236、大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。

237、大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死

238、上工治未病，不治已病

239、小大不利治其标，小大利治其本

240、开鬼门，洁净府

241、无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃;无致邪恶，无失正，绝人长命

242、主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使

243、必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期

244、必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

245、发表不远热，攻里不远寒

246、圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱

247、有故无殒，亦无殒也

248、夺血者无汗，夺汗者无血

249、因于寒，体若燔炭，汗出而散

250、血实宜决之

251、形不足者，温之以气;精不足者，补之以味

252、坚者削之

253、辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软，毒药攻邪

254、间者并行，甚者独行

255、其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者，泻之于内

256、因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之

257、拘于鬼神者，不可与言至德;恶于针石者，不可与言至巧

258、奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。

259、知标本者，万举万当;不知标本，是谓妄行

260、治病之道，气内为宝

261、治病必求于本

262、治痿者，独取阳明

263、宛陈则除之

264、实则闭癃，虚则遗溺。遗溺则补之，闭癃则泻之

265、诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复

266、营气之道，内谷为宝

267、标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害

268、能毒者以厚药，不胜毒者以薄药

269、逸者行之

270、惊者平之

271、散者收之

272、谨察阴阳所在而调之，以平为期

养生保健

273、五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气274、五味各走其所喜:谷味酸，先走肝;谷味苦，先走心;谷味甘，先走脾;谷味辛，先走肺;谷味咸，先走肾。

275、以母为基，以父为楯

276、以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也

277、血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣;卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣;志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣;寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。

278、阴之所生，本在五味;阴之五宫，伤在五味

279、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿280、辛走气，气病无多食辛;咸走血，血病无多食咸;苦走骨，骨病无多食苦;甘走肉，肉病无多食甘;酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。

281、春夏养阳，秋冬养阴

282、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来

283、病势少愈，食肉则复，多食则遗

284、能知七损八益，则二者可调;不知用此，则早衰之节也

285、虚邪贼风，避之有时

286、清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害

287、提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

288、谨和五味，骨以筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命以人为本。

289、人者，天地之镇也。

290、人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦。虽有无道之人，恶有不听者乎？

291、入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便

292、同时而伤，其身多热者易已，多寒者难已

293、闭户塞牍，系之病者，数问其情，以从其意

294、观五藏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分

295、受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎

296、善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己

297、道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久

运气学说

298、五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正

299、不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣

300、不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化

301、气有余，则制己所胜而侮所不胜;其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之

302、气相得则和，不相得则病

303、未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期;死时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

304、必先岁气，无伐天和。