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422BC，鲁元公十七年（421BC，魏文侯二十五年，晋历一般晚两个月）
421BC，孔伋（遗腹子）卒，61岁（六十二）（暂定为未过生日）
418BC，鲁元公二十一年（417BC，魏文侯二十九年，晋历一般晚两个月）
417BC，鲁元公卒，子太子显立，是为鲁穆公
397BC，鲁穆公二十一年（417BC，魏文侯五十年，晋历一般晚两个月） 396BC，魏文侯斯卒，子公子魏击立，是为魏武侯-《竹书纪年》 385BC，鲁穆公三十三年（384BC，魏武侯十二年，晋历一般晚两个月）
384BC，鲁穆公显薨，子鲁共公奋立 373BC，鲁共公十二年（372BC，魏武侯二十四年，晋历一般晚两个月/周烈王四年） 372BC.3.17，儒略日1585626，四月戊午朔己未，孟子生，名轲，字子车（子居），0岁
371BC，鲁共公十四年（370BC，魏武侯二十六年，晋历一般晚两个月/周烈王六年） 370BC，魏武侯魏击崩逝，二子魏缓与魏罃争位 358BC，鲁共公二十七年（357BC，魏惠王十三年，晋历一般晚两个月/周显王十二年） 357BC，春，孟子受业于子思门人，14岁（十五）-暂定于此时 353BC，鲁共公三十二年（352BC，魏惠王十八年，晋历一般晚两个月/周显王十七年） 352BC，春，欲休妻，然未成，19岁（二十）-暂定于此时 352BC，鲁共公三十三年（351BC，魏惠王十九年，晋历一般晚两个月/周显王十八年） 351BC，鲁共公奋卒，太子屯立，是为鲁康公 351BC，鲁康公元年（350BC，魏惠王二十年，晋历一般晚两个月/周显王十九年） 343BC，鲁康公九年（342BC，魏惠王二十八年，晋历一般晚两个月/周显王二十七年） 342BC，鲁康公卒，子太子匽立，是为鲁景公 342BC，鲁景公元年（341BC，魏惠王二十九年，晋历一般晚两个月/周显王二十八年） 333BC，鲁景公十年（332BC，魏惠王后元三年，晋历一般晚两个月/周显王三十七年） 332BC，春，孟子在邹，答邹穆公问，孟子39岁（四十）《孟子·梁惠王下》 332BC，鲁景公十一年（331BC，魏惠王后元四年，晋历一般晚两个月/周显王三十八年） 331BC，孟子居平陆，见大夫孔距心，继续宣扬他的仁政学说-《孟子·公孙丑下》 331BC，鲁景公十二年（330BC，魏惠王后元五年，晋历一般晚两个月/周显王三十九年） 330BC，孟子来到任国，专门拜访季任（任国的季任和齐相储子都派人送来礼物和孟子结交，孟子收下礼物而不回赠） 330BC，后孟子回到邹国，与弟子屋庐子、曹交等人交谈-《孟子·告子下》 330BC，鲁景公十三年（329BC，魏惠王后元六年，晋历一般晚两个月/周显王四十年/齐威王二十八年） 329BC，孟子在邹鲁活动了一段时间，没有什么成果，于是带领学生首次来到了齐国。当时齐国正由齐威王执政。齐威王任用邹忌为相，进行政治改革，使齐国就成为东方最有实力的国家，孟子在齐逗留期间，一直没有得到齐威王的重用
329BC，孟子来到齐国后，未去拜访齐相储子，齐相储子来见孟子-《孟子·离娄下》
329BC，鲁景公十四年（328BC，魏惠王后元七年，晋历一般晚两个月/周显王四十一年/齐威王二十九年）
328BC，壮年孟子在齐国与老年告子（稷下早期学者，道家）就人性善恶、生之谓性、仁内义外等问题展开讨论。由于此时孟子思想还不成熟，在辩论中多有错误-《孟子·告子上》 328BC，蚳鼃做了四个月的治狱官，却没有向齐王进谏，孟子劝他尽自己的职守。蚳鼃于是向齐王进谏，齐王不听便辞官而去-《孟子·公孙丑下》 328BC，孟子与齐国将领匡章（又称田章、陈璋、章子）交游-《孟子·离娄下》 328BC，孟子在齐国得不到重用，听说宋偃王欲行仁政，感到十分高兴，于是便决定到宋国去。孟子离开齐国时，与齐威王的矛盾已经十分尖锐，甚至连齐威王馈赠的兼金都没有接受，认为是想收买他，而君子是不能被收买的-《孟子·滕文公下》 328BC，鲁景公十五年（327BC，魏惠王后元八年，晋历一般晚两个月/周显王四十二年/宋康王十一年） 327BC，孟子来到宋国，积极帮助宋王推行仁政-《孟子·滕文公下》
327BC，鲁景公十六年（326BC，魏惠王后元九年，晋历一般晚两个月/周显王四十三年/宋康王十二年）
326BC，孟子在宋国，与还是滕世子的滕文公相会，孟子“道性善，言必称尧、舜”，使滕文公深受启发-《孟子·滕文公上》（滕世子至楚，过宋而见孟子。自楚反，复见孟子）
326BC，孟子在宋国，与宋人勾践谈论游说君主之道-《孟子·尽心上》326BC，鲁景公十七年（325BC，魏惠王后元十年，晋历一般晚两个月/周显王四十四年/宋康王十三年）
325BC，由于宋王对仁政缺乏诚意，孟子的许多主张并没有得到执行，特别是对孟子提出的实行什一税和废除关卡、市场征税，千方百计找借口推延。孟子气愤至极，以偷鸡贼相喻。于是离开宋国，途经薛，回到邹国。在离开薛时，因为预感到可能会发生意外，接受了薛君给他买武器的钱。但在由薛归邹的途中，还是遇到危险，因为绝粮，差点饿死途中-《孟子·滕文公下》
325BC，鲁景公十八年（324BC，魏惠王后元十一年，晋历一般晚两个月/周显王四十五年）
324BC，孟子在邹，滕定公去世，滕文公即位。因滕文公曾与孟子在宋国交谈过两次，深受影响，所以即位以后派人到邹国，征求滕定公丧礼的意见。孟子建议滕文公实行三年之丧，并认为能否实行的关键，取决于滕文公本人。后滕文公果真实行了三年之丧，据说效果还不错，受到文武百官的拥护-《孟子·滕文公上》
324BC，孟子从邹国来到滕国，帮助推行仁政。他特别强调治民之产的重要。具体说，就是要推行彻法，征收什一税，同时设立学校，以明人伦。后滕文公派毕战问井田，孟子借机把这种古代制度大大美化一番，指出“仁政必自经界始”，认为施行仁政必须要有一定的物质基础。孟子的仁政思想得到进一步发展-《孟子·滕文公上》 324BC，鲁景公十九年（323BC，魏惠王后元十二年，晋历一般晚两个月/周显王四十六年）
323BC，鲁景公卒，子太子叔立，是为鲁平公 323BC，滕文公在孟子的协助下实行仁政，一时在社会上产生很大反响，不少人闻风而至。农家学派的许行从楚国来到滕国后，属于儒家学派的陈相也从宋国来到这里。陈相见到许行后，被许行学说所吸引，于是放弃了以前的观点，成为许行的门徒。陈相站在农家的立场与孟子进行了一场辩论。陈相认为，贤明的君主应当同人民共同耕作，而滕文公却占有梁仓财库，这就是损害人民来奉养自己，所以不能称为贤明。孟子认为，人的社会分工各有不同，农民用粮食换取陶器、铁器，不能算损害陶工和铁匠的利益；陶工和铁匠用陶器和铁器换取粮食，也不能算是损害农民的利益。同样，用管理国家换取粮食、器用也不能算是损害农民、工匠的利益。孟子从社会分工的角度驳斥了许行的观点，是有合理的。但是，他把统治与被统治的关系与社会分工混为一谈，用后者论证前者的合理性，则是不全面的-《孟子·滕文公上》 323BC，鲁平公元年（322BC，魏惠王后元十三年，晋历一般晚两个月/周显王四十七年） 322BC，魏历四月，齐威王封田婴于薛 322BC，孟子在滕国通过滕文公实行了一些仁政，但齐人在滕国附近的薛筑城，直接威胁到滕国。滕文公问孟子该怎么办？孟子回答只能勉强为善罢了。在这种情况下，孟子意识到要推行仁政于天下，仅靠滕国的力量是远远不够的，于是不久离开滕国（321BC）-《孟子·梁惠王下》 322BC，魏历十月，齐城薛。……婴初封彭城-《史记·孟尝君列传》索隐
321BC，鲁平公三年（320BC，魏惠王后元十五年，晋历一般晚两个月/周慎靓王元年/齐威王三十七年） 320BC，时约五十二岁孟子在滕国推行仁政失败后，听到魏惠王在招贤纳士，于是便率领自己的门徒“后车数十乘，从者数百人”，浩浩荡荡地来到魏国。梁惠王见到孟子，劈头就问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”而孟子则说王应该多谈仁义，何必一定要谈利？随后又讲了言利的危害性，两人一见面谈话就不投机。以后孟子与梁惠王又进行了几次谈话，涉及到仁义道德观、民本思想、仁政的具体措施等一系列内容，孟子的思想得到进一步的发展-《孟子·梁惠王上》
320BC，孟子在魏国时，与周霄讨论出仕。孟子认为，士人出仕做官，好比农民耕田，是他们自己的职业。但古代士人出仕，却有礼仪规定，以不合乎礼仪的方式做官，只能象男女钻门洞扒门缝一样-《孟子·滕文公下》
320BC，齐威王薨-《史记·盂尝君列传·索隐》引《纪年》，子齐宣王 注：东败于齐，长子死焉，西丧地于秦七百里，南辱于楚，寡人耻之。”其中“东败于齐”，是指齐魏马陵之战，发生于公元前342年。“西丧地于秦七百里”是指秦将公孙鞅打败魏国，迫使魏国割让河西郡全部和上郡十五县，几次著名的战役分别发生在公元前340年、330年、329年和328年。“南辱于楚”是指公元前323年楚魏襄陵之战，此役魏国战败，被迫割让大片土地。据此，孟子至魏则当在公元前323年（襄陵之战）至公元前319年（魏惠王卒年）之间 320BC，鲁平公四年（319BC，魏惠王后元十六年，晋历一般晚两个月/周慎靓王二年/齐宣王元年） 319BC，齐宣王即位，想要缩短为齐威王守丧的时间。消息传到魏国，引起孟子和弟子的争论。孟子认为，守丧关键在于行孝之心，如没有条件为父母守三年之丧，守几个月也是可以的；如有条件守丧三年，却只守一年，同样可以看作是不孝；而对于那些没有人禁止他守孝自己却不去守孝的人，即使多守孝一天也比不守孝好-《孟子·尽心上》
319BC，魏惠王罃卒，子公子嗣立，是为魏襄王-(古书《纪年》篇，……至十六年而称惠成王卒。《春秋经传集解后序》) 319BC，鲁平公五年（318BC，魏襄王元年，晋历一般晚两个月/周慎靓王三年/齐宣王二年） 318BC，魏襄王正式即位，孟子与他会面。梁襄王问，天下如何才能安定？孟子回答，天下归于一统，就会安定。并说明只有“不嗜杀人者”才能统一天下。不过通过观察，孟子发现襄王不象个国君的样子，也没有威严，是个无所作为的君主，孟子很失望，于是离开魏国，重返齐国-《孟子·梁惠王上》
318BC，孟子由魏返齐，路过齐邑范这个地方时，遇见从此经过的齐王子。感叹道：环境对人太重要了。同样是儿子，齐王的儿子就显得与众不同-《孟子·尽心上》 318BC，孟子见齐宣王，向其宣传仁政。孟子以前向君主游说仁政时，多用类比的方法，并对君主多有指责。这次孟子汲取了以往的经验，不再对宣王简单地批评、指责，而是用心理分析的方法，从对牛的不忍人之心论证宣王完全能够推行仁政。针对宣王提出自己好乐、好色，孟子认为这并不妨碍推行仁政，关键是要推己及人，与民同乐-《孟子·梁惠王上》 318BC，孟子到齐国后，对仁政充满信心，但认为自己已做到不动心。自己的不动心与告子不同，告子是用外在的义来培养心，自己则是“集义而生”，由内心的义生出浩然之气，充塞天地之间，这样便真正做到了不动心-《孟子·公孙丑上》 317BC，鲁平公七年（316BC，魏襄王三年，晋历一般晚两个月/周慎靓王五年/齐宣王四年） 316BC，孟子在齐国时，滕文公去世。以前孟子与滕文公曾有交往，并帮助其推行仁政，故齐国派他作为使者前往吊唁。由于同行的副使大夫王驩独断专行，在来回的路上，孟子竟没有与其商讨过一句公事-《孟子·公孙丑下》 316BC，鲁平公八年（315BC，魏襄王四年，晋历一般晚两个月/周慎靓王六年/齐宣王五年） 315BC，孟子回鲁国为母亲守丧，鲁平公想来拜访，因嬖臣臧仓作梗没能成行。孟子认为：自己不得见平公，是由于天，并非臧仓所能左右的。孟子承认生活中有一种支配力量棗天，这种天并非是神学的意志天，而是运命天。孟子提出命运天，并不是要人无所作为，而是要通过“定性命之分”，明确哪些是天控制的，哪些是人自己能决定的，更好地发挥人的作用-《孟子·梁惠王下》 注：据考订，孟子于周慎靓王三年（公元前318年）来到齐国，于周赧王三年（公元前312年）离去（详见“周慎靓王3年公元前318年孟子至齐，答齐宣王问”及“周赧王3年公元前312年孟子辞官，离开齐国”条），前后共有六年，而其中有两年时间回到鲁国为母亲守丧。今暂定孟母卒于周慎靓王四年（公元前317年），周慎靓王六年（公元前315年）守丧毕，鲁平公欲见孟子即在本年。 315BC，孟子为母亲做棺椁时，用了较好的木料，超过了以前去世的父亲。充虞负责棺椁制造，回到齐国后，询问孟子这样做是否合适。孟子认为重要的是尽孝子之心，而不在于棺椁木料本身。如果礼制允许，财力也达得到，则人们都愿意为父母用上等的木料，这没有什么不对的。孟子生活的时代，传统礼制受到冲击，孟子的言论正反映了这一现实-《孟子·公孙丑下》 315BC，燕王哙禅让于相子之，齐国出兵讨伐，获得胜利。宣王询问孟子，是否应该攻取燕国。孟子回答：如果燕国百姓欢迎，便攻取；如果燕国百姓反对，便不要攻取。后各国出兵救燕，孟子向宣王建议，征求燕国人的意见，择立一位燕王，自己从燕国撤退，这样便可以阻止各国出兵-《孟子·梁惠王下》 315BC，周慎靓王定崩，子王子延，是为周赧王（周隐王） 注：金文有《陈璋壶》，铭为：‘隹主五年，奠□陈○再立事岁，孟冬戊辰，大臧□孔陈璋内（入）伐匽（燕）亳邦之只（获）-齐伐燕之役（本年齐历孟冬戊辰（315BC.9.23），齐一般以季冬之月，即丑月（冬至后一月，相当于现在的农历12月）为岁首） 313BC，鲁平公十一年（312BC，魏襄王七年，晋历一般晚两个月/周赧王三年/楚怀王十五年/齐宣王八年） 312BC，齐宣王没有听从孟子的建议，及时从燕国撤兵，结果遭到燕人的反抗（倒向韩、赵等国，反与齐国对立），宣王感到有愧于孟子。大夫陈贾却以周公也犯有过错为借口，给齐宣王辩护。孟子回答，古代的君子，有了过错，随即改正，他的过错如日食一般，百姓都看得清楚；今天的君子，有了过错，却将错就错，并且还编造一番道理来为错误辩护-《孟子·公孙丑下》 312BC，在齐国的后期，孟子与宣王的关系已较为紧张。常常对其进行批评，致使“王顾左右而言他”。孟子论“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“ 君有大过则谏；反覆之而不听，则易位”等等-《孟子·梁惠王下》 312BC，孟子准备离开齐国，淳于髡质问孟子，身居三卿，没有建立功业、获得声誉却要离去，是否符合仁？孟子认为，仁并没有固定的形式，伯夷、伊尹、柳下惠三人的作为并不相同，但都是出自仁。孟子还与淳于髡就“男女授受不亲”展开辩论-《孟子·告子下》 312BC，孟子辞官，离开齐国-《孟子·公孙丑下》 312BC，韩国与秦共攻楚，打败了楚将屈丐楚军（丹阳之战），秦得楚地汉中《紀年》 312BC，秦楚二国交战，宋鈃（孟子作宋牼，庄子作称宋子，韩非作宋荣子、宋荣、子荣子）准备劝说二国罢兵。宋鈃之楚时，孟子遇之于石丘，问其如何劝说二国罢兵，答曰，以交战对双方是不利的。孟子认为，用利来劝说罢兵，必然会使人们因喜欢利而忘记了仁义，最终造成国家的灭亡；而如果用仁义劝说罢兵，人们便会因罢兵而喜欢仁义，最终才能真正以王道统一天下-《孟子·告子下》 291BC，鲁文公十三年（290BC，魏昭王六年，晋历一般晚两个月/周赧王二十五年/齐闵王十一年） 290BC，《孟子》约编撰于此时-暂定于此时 290BC，鲁文公十四年（289BC，魏昭王七年，晋历一般晚两个月/周赧王二十六年/齐闵王十二年） 290BC.12.25，正月戊子朔壬子，孟子卒，82岁（八十三） |
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