观自在——“觉者的教育”（二）

关于自观

【丁师问答】

问：打坐的时候有很多妄念出来，知道有这个念头，怎么样才能回到无的状态？

丁：妄念是在什么地方出现的？

是不是在什么都没有里出现的？

你那个认知能力，你那认知，只是认知那个妄念。而没有认知生妄念的地方。

问：那怎么样才能够认知到生妄念的地方?

丁：知道就行啊。

韩：知道本身是什么样的？你知道有好多妄念，那知道本身是什么样？

丁：它是妄念吗？

旁：不知道，就是不知道那个知道是什么？

丁：那么你的不知道是谁知道的？

旁：我知道的。

丁:还是有个知道啊！

问：怎么样变成那个（本来的知道）？

丁：不变！知就行了。

不要在知上加上任何内容。加上任何内容都走偏。

念起来了，知道了。那个念再上哪个方向发展？

旁：我觉得练习这个觉知啊，挺累的，刚开始。

丁:一开始你不习惯，当然累了。

这个理现在说到这块了，清楚不清楚？只要这个道理清楚了，那就行了。

问：丁师，还是不懂，就是说打坐的时候， 原来是要观呼吸，念头出把自己再拉回来，拉回来观呼吸，不断地拉、不断地拉，我知道我有妄念，然后怎么样就成了……？

丁：当你知道你有念的时候，这个念有一种变化。

打个比喻吧，和别人正在生气， 突然发现：“哦——我生气了！”

旁：生气就没了嘛。

丁：你发现自己生气了，你知道发现。

知道了两秒钟，你那个知又回到那个生气的事上去了，你会接着再生气。

接着再生气，当接着的这个气再上来的时候，这时候你要再觉知呢。

嘢？我怎么又生气呢?

咵！又下来了，那个气又没了。

没了三四秒种，你那个知又跑到生气的那个事上去了。

你那个气，哽！又起来了。

这时候你再知呢，嘢……我怎么又叫它转了？气又没了。

连着捣腾几次，那个生气的那个事气就没有了。

知也是这样，你的杂念也是这样。

当你胡思乱想胡思乱想了半个小时了，嘢……我怎么想半个小时了还不知道呢？

你想的那个事已经断了，没了。

再来一秒钟两秒钟，你那个知又跑到你想的那个事上去了，它不又乱想嘛？

又想了半个小时了，又发现了。

好呔！我怎么弄到这了？又回来了。 这一知道，他又回来了。

就这样来回捣腾几捣腾，你就没念了，没什么想法了。

旁：然后再下一次如果碰到同样的那个让你生气的事，可能就不会生气了。

丁：是啊！你知道这个生气是你的情绪，和那个事没关系，你再生气那活该！

问：感觉在想一个东西的时候，脑子会紧张，像绳子绷着。

那我就把它松开，只要一有念就感觉到这个紧张，就松开。

后来就有意地维持这个松开的没念的状态，也不去观察它，就是让它没念，这样行不行？

丁：也可以，不过这个“让它没念”也是个念。

“让它没念”，你要不拿它当念的话，恐怕被这个“让它没念”的念干扰（就是不要着到“让它没念”的念头里就行）。

八万四千法门，哪个都行，不能说哪个好，哪个不好。

是哪个法门适合你，你就用哪个法门。

但要记住一个事，让自己处在没有那个状态里。

用这样的方法在日常生活里，走路的时候一心走路，做事的时候一心做事，写文章的时候一心写文章。

离开当下做的那个事的内容一个不想。

觉察是觉察离开当下所做的事的以外的内容。

这是把所谓的修行落实在每一个行为上。

问：老师，如果就是一直去知道那些念头的话，会不会很自然地就会注意到念与念之间？

丁：你有念你知道，你的念就会自动断开，断开就是那个没有。

重新理解一个名词，你刚刚说念头，什么叫念头？

念是思维活动，头是什么东西?

念——头，把这两个字分开来理解一下看看。

什么叫念头？也就是说发生的开始， 结束的结束。

发生和结束。

每一个念都有个开始和结束对吧？

那是两个头。

如果把这个念与念之间单独拿出来的话，那么是前面念的后头，后面念的前头。

那么这个之间是什么东西？

我们说观念头、观念头，观的什么？

是不是观的中间的东西，那个之间。前念已灭后念未起的那个之间？

所以我们不要说顺口了：观念头、观念头。

你还不知道什么叫念头呢？你观什么念头？

所以说我们的念头是前念已灭，后念未起。

念佛的人要观佛号与佛号之间，因为佛号也是个念。阿弥陀佛这就是个念，阿弥陀佛又是个念。中间有个两个佛号之间，有个之间，那个（之间）就是个念头。

问：当我在觉知的时候，第一个念就断了，但是第二个念起来却不知道，这是怎么回事？

丁：你那个知并没有消失，你那个知只是上你第二个念的内容里面去了。

你所想的那些内容你都知道。

你要如果不知道你想内容了，你还是个无念。

所以刚才说了，连续跑半个小时都没问题，重点是及时的觉察到。

问：那比如工作的时候写文章，你是要动思维的，那就没办法把那个知提起来了？

丁：你思维内容，你仍然有个知在，只是作为一个旁观者看着自己思维。

旁：这有点难度。

韩：什么叫“难”？就是不习惯。

丁：不习惯！

所以别人发言，你在一边看着，你就是个旁观者，那别人发言的内容你不是不知道，你知道。

一定要把它落实到日常生活中，不要和自己的生活脱节，一定这样。

比方说你写篇文章，你想写篇文章这个内容，是什么样的内容你知道。

那么在写这篇文章的时候，大脑不可能不想其他的事，这时候的觉知是觉知离开文章内容的其他想法。

啊，我想别的了，再回到这篇文章上来。

工作也是这样，这就叫修行。

不是正儿八经在那打坐才就修行。

我成天和他们说：你是叫你的心开悟，不是叫你的腿开悟，你和你的腿过不去干嘛？

千万不要把它和生活脱节，一脱节就完了。