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雍也篇第六 6．11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ※译文※： 箪：竹子编的器皿，如竹篓。 ※夫子说，颜回，可谓贤德啊！食不过一箪粗米（言家无日用之餐具），饮不过一瓢汤水（亦言无家用之饮器），居荒僻陋巷（言萧条四壁），世人莫不难耐其困，然颜回竟能专心道学而不以身外窘迫为忧。颜回，可谓贤德啊！ ——盖贫富皆为身外事，心性之长养绝非因外物之增减而增减。古往今来，岂是贫者皆哀伤，富者皆快乐？未必。故有志于道学者，志在心性而非外在。因此，若能反观觉照内在心性之无愧，其中的快乐法喜、圆满具足绝非外求之人所能体会。是以君子终日恪守心性而不为外扰，乃其欲舍人道之利而逐天道之学，以期终得天道之大成也。 ——《庄子·养篇·大宗师》：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。” ——《论语·里仁》：“子曰：‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’” ——《道德经·六十四章》：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。”（是以圣人所求异于凡夫，其不视凡夫之所逐以为至宝；盖圣人之乐，唯世人所不能学、不愿学、不屑学也，因其所求，世人常不屑。——《老子厥中》） ※备注※： ——本段，颜回得己之道，决然自立，超出形色之外，不为境遇所累，故能享乐于性天之中，是谓“乐在其中”。这便是夫子特别赞赏颜回的原因。本段亦给予那些醉心于外物满足的人士以警醒——经典，不正是写给我们这些凡夫看的吗？我们不是要你也去“箪食瓢饮”，你现在的家境相比颜回已经是很好了，他能做到的，如果你却不去做，难道真的无愧于心吗？ |
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