|
八佾篇第三 3．11或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 ※译文※： 1、或问之说。 ※有人向夫子询问“禘”祭的意义。 2、子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 ※夫子说，“不知道啊！如果能够知道“禘”祭意义的人啊，对于治理天下，就像看着这个一样明白。”边说边指其手掌。（如掌上观文，易如反掌之意。） ——其果真夫子不知“禘”祭乎？乃鲁国向以知礼乐著称，然今竟上下失礼至此，令君子不忍直视，夫子言不知，乃羞言身为鲁人而知礼也。 ——“禘”祭曰“礼”。《中庸》：“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也（昭穆：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列，以分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近）。序爵，所以辨贵贱也（序爵：依官位排列）。序事，所以辨贤也（序事：依职务排列）。旅酬下为上，所以逮贱也（旅：众人。酬：酬答、敬酒。逮贱：下面的人有与上面的人见面，有受教育的机会）。燕毛，所以序齿也（燕：宴会。毛：年长者。指专为年长者设的感恩的宴会。齿：长、老，言敬老）。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，（如果能够明了“郊社、禘尝”之礼的定定主轴、架构、目的、次序，及其影响性对人类有多深远，则）治国其如示诸掌乎！”（故治国不在繁，只在于那个骨干架构能不能建立，能不能把百姓潜移默化于无形。因此，“礼”为让百姓潜移默化最佳的利器。） |
|
|
