| 遁甲总论——夫遁甲者，乃易之分流，与六壬、太乙并而为之三式。言其为元女所授，风后所作，固谬。然细考之，当属汉时之作。乾纳甲壬，故有六甲同六壬。何以专以乾言而不以坤论耶？盖乾为天，天道者，自然也。天地万物，动静有常，刚柔有别，尊卑有序。于术而言，尊而刚者，谓之天干；卑而柔者，谓之地支。刚柔尊卑相互推荡，吉凶生焉。是故，遁甲专论天干，以应天道；六壬止于地支，以通人事。经曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。然壬遁，皆源于自然，故以乾言者也。质行于地而气通于天，天有五气，地有五行。五行之数，源于河洛，盖万物始于阳而必终于阴，始于阴而必终于阳也。乾为天，天一生水，始于1经中5以达6，故16为水；水藏土中以润木，始于3经中5达8，故38为木。坎震之数也，此皆始于奇而终于偶，阳也。是故，奇门以用阳遁。木长于土后而被火焚，始于2经中5达7，故27属火；火以炼金，始于4经中5达9，故49属金。离兑之数也，皆始于偶而终于奇，阴也。是故奇门以用阴遁，此谓之先天。万物负阴而抱阳，冲气以为和。然阴中有阳，阳中有阴，阴阳二气互相冲撞以成万物。故以五居中，戴9履1，左3右7，2、4为肩，6、8为足，此洛书纵横15以配九宫之数也，此以后天言之。遁甲隐一而用九，以配九宫，谓之地盘。蓬任冲辅英禽芮柱心，以作天盘。在天者，为象为气；在地者，为形为质。是故，遁甲当以地盘为本，天盘为象。配以休生伤杜景死惊开，号作八门，以通人事。至此，遁甲天地人三盘备也，是谓之三才。三才之外，复有神鬼，神者，造万物而主宰万物；鬼者，乃神之阴也，即地八神。神与鬼对，天与地交，人立于天地鬼神之间，吉凶祸福，贵贱寿夭，推可知也。天地万物，皆阴阳也。是故，推演之法，理当首辨阴阳，所辨之法，不外乎符使时三宫，喜生多而克少，得奇门吉神吉格者，是谓全吉，阳也。休囚入墓而不得奇门吉格者，是为大凶，阴也。然也需看何事，苟若占人事，吉者吉言，凶作凶推。若占事态，阳者愈甚，阴者消退。若生中有克，谓之阳中有阴，可知事起克端；若克中有生，是谓阴中带阳，事成于生处。生克之端，或凶或吉，当以旺衰别之。若生者逢衰，成在当旺之期；若克者遇衰，提防克者当强。此皆所言吉凶之大略也。除此之外，须详审格局，格局者，奇与门也。法窍云：“乙丙丁三奇能制一切诸凶神。国得奇而太平，宅得奇而兴盛，坟得奇而旺相，上官赴任得奇而必迁升，奇门皆到，诸神拱手”。可知善用奇门者，能转凶为吉。奇之所以为奇者，言能救甲也。甲者，所求之者也。门者，开休生也。三门之所以言吉，盖开为万物之始，生为万物之机，万物从孕至生需要修整，故开生之间，为之休门。如卜家宅，宅无开门，能吉乎？宅无生气，能吉乎？若无休门，无可寝卧。是故，三门得吉，万物得兴。神鬼者，吉凶未定，非神吉而鬼凶。神不得时，亦鬼也，喜在得令之时；鬼若当令，亦神也，恶在失时之秋。吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。大体占财要财星入局，占官要官星得宜，若值空亡，恐为虚喜，不得奇门，反主破耗，得奇得门，应在填充。直符所在之地，宜见贵人，忽遇白虎，当以速论，螣蛇事多搅扰，九天宜动而求进，九地宜静以待时，太阴六合之乡，事有不明之因，私门玄武之处，多生儿女情长。符使所落之宫，亦需详审，临门于卯酉，为门为户，多劳禄奔波；投身于水火，祸福两途，必行于道路；居乾巽之地，天门地户，多遥不可及；落艮坤之宫，山河大地，总举步维艰。更有坤乾之宫，或泰或否，坎离之地，既济未济，符使相邻，或退或进，或引或从，因人因事，明辨可以。。。。。。。 |
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