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破译古奇门之：小议《诸葛武侯千金诀》求财占 文/苏公子潇
今天我们一起来解读《诸葛武侯千金诀》中的求财占。相较于《官禄占》，这里体现出更多的《千金诀》断法特点，譬如日干日支各有含义、依照直符星取六亲、按照宫位断吉凶，等等。不过，《千金诀》固然体系宏大，层次分明、断法多端，但是如何将不同符号体系中的吉凶，统一到所测事项之中，从而摆脱此吉彼凶，无从取舍的困境，是研究《千金诀》的一个重要课题。希望我们在今后的持续研读中，能够破解这个问题。
求财占 【原文】论干支 日元为人时元财，两支中间债物胎。 纳音之中定市价，孤虚旺相着裁量。 日克时兮财可就，时克日兮恼心怀。 买货时支分贵贱，生合人元可买来， 卖货日支分休旺，最喜生支又作财。 日纳如若克时纳，倍息生意此一回。 时纳若克于日纳，空费心机事不谐。 一切艺术图谋事，亦喜时生鬼化财。 大抵上下无刑害，始终如意不须猜。 索债追捕他受制，支纳生干可得来。 【注解】日干为人、时干为财，《千金诀》中，日干恒为我，而时干常为行为之对象也。“两支”即日支与时支也。 纳音之中定市价，盖时干纳音通常表示数目。于纳音之中定数目之多少亦为星门法之通例。但星门法看本干纳音，《千金诀》看时干纳音。但时干纳音，以时干支取之，还是时干与宫中地支相配而成纳音，书既不传，惟能从实践中验证，此非一日之寒所能致也。姑存疑。愚意，径直以时干支取纳音，更为简便、有理致。 孤虚者，揣摩文意，实空亡之代称也。既从纳音之中定基本之数目为价格，更看时干落空亡否、旺相否，以定数目之真假、多少。 若是一般求财，日去克财，即日干宫去克时干宫，此时财可谋求而得，时来克日，即人受求财之苦，而不可得也。 若是买货，则从时支上看其货物之好坏贵贱，如生合日干宫可以买来。时支者，盖当指直使而言也。 若是卖货，则从日支上看其货物之好坏贵贱，最喜时干宫来生日支。又作财者，时干为财，同时时干生合日干，自能得所卖货物之财。因纳音为数目，日纳音去克时纳音，则此回交易倍利，他人受亏，但必不可长久也。反之，则我受其亏，图谋不遂。 艺术，以技艺求财者也。若是从事技艺者，图谋差事，以养其身，亦喜时干宫来生日干宫也。所谓鬼化财者，鬼为事业，鬼来化财，即其差事能带来财利也。 凡求财，日时两干宫上下俱喜无刑害，始为大美。（按：上下无刑害，或亦指日干支之间，时干支之间，日干与时支，时干与日支之间无刑害，此理非） 索债、追捕者，皆有特定之对象，但微有区别。索债者，时干为债务人，时支则为财物，追捕者，时干为被追之人，时支则非行为之对象。两者皆宜日干宫克时干宫。若时干支纳音生日干，则人员财物尽可得也。 【原文】值符 值符货物交易情，或生或旺休废刑。 卖货生旺宜售客，买货休囚当速成。 六合中人忌克休，勾如伤用必迟行。 元朱伤人防失脱，又恐腐烂货不真。 九地生身宜堆积，九天生合卖遂心。 就使空拳去觅利，亦喜符旺又相生。 【注解】直符货物交易情，即直符为货物、交易之总体情形，与时干宫相类，盖直符所在宫，即地盘时干之乡也。犹如六壬神将之上乘下临而已。与时干宫所别者，直符宫为事之大体情形，但时干为行为相对之方也。其利买者、利卖者，当看直符之衰旺。若是卖货，直符生旺，则货物价高而抢手，易售。若是买货，直符衰处，可低价而得，故能速成也。 但此处指生旺衰休，还是看八诈，还是看九星，还是看直符所在之宫，不可解。按八诈本无衰旺之可言，若是九星，则何不于九星篇言之，综观后文“勾如伤用”、“元朱伤人”等语，似言宫间生克作用。若离乎旺衰，则宫间生克无所谓伤与不伤矣。故此处首当言宫之旺衰。又见《官禄占》中，论直符有“进退加临官父谐”之语，盖指直符之星也，刑又指干而言也。故论直符者，首看宫之旺衰，次看星之得意否，再看干之生克冲合刑等。要之，即直符一宫之综合情形也。存验。 古人交易，有中人、有保人，六合为中人，从中撮合、见证其交易者也。忌其偏私。故不宜六合之宫克日干宫也，何况日干宫值衰休乎。 勾陈主迟滞，如伤用神，则迟迟不能成交。用神者，人与财货也。 玄武朱雀，如伤日干，须防丢失财物，或货物虚假不实、以次充好，盖玄武主欺诈、偷盗也。 九地来生日干，则宜囤积货物，不宜速卖，九天如来生合，则宜速卖。以上就八诈之象言之。 即使做“无本买卖”，若逢直符旺相来生日干，亦堪获利。由此亦可知，直符为交易之整体情形也。 【原文】论值使 值使求财出入方，门无伤克利偏安。 吉门更临生旺地，腰缠千万可行藏。 若得用门守财令，坐贾行商不用忙。 【注解】直使为求财出入之方，如官禄占就任之所。从直使上看交易过程顺利与否，若逢生旺，交易顺利。若是财星当令居于门上，则坐贾（即就地而交易）行商（往他处交易）皆利，盖所到之处（直使门）皆有财也。反之，若是门被克，则交易不利。 【原文】论十干 奇仪详分子与财，子旺财生可遂怀。 最喜财库临身命，到手时日此中该。 【注解】按子与财者，若以日干来分，我生为子，我克为财。子宫旺相生财固喜，但须财来生日干年命或临日干年命方能得财也。财库者，似非子平中财之墓库意，只将其看做财之代称即可。“到手时日此中该”，该者，尽也，完备之意，谓到手时日，皆从此中推演可知也。但是如何推法，歌诀未加详述，不得而知。 【原文】论九星 符星喜旺制财星，财星空旺总劳情。 财星化鬼君休觅，鬼化为财白手赢。 若还飞入比肩地，其间必定有分争。 财星若去投子舍，我到其方必获成。 【注解】直符之星喜旺相，克制财星。财星者，符星所克之星也，假如符星是天蓬，则财星为天英。若是财星居于空亡之地，徒劳无功。至于旺字，若是我去克财，我休财旺，则亦可说是劳情。若是财来生我，我衰财旺，不可谓劳情也。财星化鬼者，盖财星飞入克我之宫，财不可得。“鬼化为财白手赢”，所谓“白手赢”者，无本之利，天予之财也。盖鬼来克我，又居与财地，是财来寻我也，故白手而可得。“若还飞入比肩地”，则比肩为同我五行之宫，或助我，或与我纷争，皆以宫中格局吉凶言之，凶则与我纷争，吉则助我，不可一见财入比肩之地即言纷争也以上二句得刘君启发甚多，在此表示感谢。财星若去投到我生之宫，表示财在彼地，我去彼地求之可得。按：若是寻常占卜，我去求财，多为难得，财来生克我，我去克财皆能得。但奇门不同，此处兼有运筹之意。 【原文】论九宫 起元分辨是何财，土宜布菽栗盐谐。 水木经商火窑冶，金为钱榖珠玉该。 时日会元乘生旺，此时端的遂心怀。 只有飞伏临何处，便察从何得将来。 【注解】以九宫起元辨别财之类别。九宫起元即地盘直符宫，其宫若属土，则财带土之类象。水木则是经商之利，但以理推之，以可言水泽渔利也。时日会元乘生旺，元即地盘甲之遁干也。时日加之，财即在我及我所谋求之处，自然称心。只看飞伏临何处，即天盘直符和地盘直符各局何地，即可知财从何处可得也。 【原文】门户 门户莫与财元劫，生助财宫方妥贴。 符元更制门户上，青蚨多翼方闲歇。 【注解】门户上不要有克财之星，财得生助方能得意。“青蚨”者，谓钱。若是直符能克制财星于门户，则财源广进。此处财星当指直符星所克之九星而言也。 【原文】论三甲 孟甲原宜去求财，仲甲半喜遂心怀。 季甲欲求求未得，开阖中间得失裁。 【注解】三甲之说不一。按此则孟甲之时，尽开，利客，宜去求财；仲甲之时，半开半阖，主客皆不甚利，故说是半喜；季甲之时，全阖，利主不利客，故虽欲求财而不能得也。 【附】《六甲开阖图》：
《御定奇门宝鉴》：
愚意三甲之时，使门伏吟，故需别内外开阖。故此章《论三甲》盖言三甲之时如何举动也。他时不用三甲断之。 【原文】论吉凶 返首跌穴，垂手可得。 虎狂龙走，枉自逢迎。 得遁格，机变而取。 逢诈假，设计以求。 得使而中人效力， 守门而坐贾偏宜。 三门四户最宜生合财神， 天马私门不宜刑冲符命。 夭矫而人情反复， 投江而售卖不行。 伏宫飞宫，此地不比他地。 伏干飞干，此人不比那人。 大小格难以觅利， 刑悖隔就早抽身。 荧入白兮宜买货， 白入荧兮卖称情。 不遇空费心力， 击刑此处难求。 入墓、罗网，纵见利而不能得手。 反伏、门迫，虽怀宝而难入乱邦。 最要时、纳、符元三才合我， 不逢鬼劫为详。 【注解】得九遁，机变而取，逢三诈五假，设计而求，实有运筹之意焉。三奇得使为中人效力，盖奇在门上，是我受偏私，故曰中人效力。若以“乙逢犬马丙鼠猴”之类为得使，则此处不知何所取义矣。玉女守门，即门内得吉，不须远行，坐地即可经营生财也。门户生合财星，则财易来我门户之内；天马之方、地私门皆吉方，不宜刑冲直符、年命，否则难取其财。入墓、罗网，财利可见也，但取之则不能。最紧要者，时干、时纳因、直符生合日干生合于我，财星不入鬼地、比肩之地为吉也。 |
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