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初识东坡，正值少年，悟其言，豪放不羁，悲中为乐，其人其境，无不使人泣然。及稍长感苏轼豁达开朗，愈慕其风采，五千年华夏，千古而来唯一东坡。
苏轼在诗词文三方面都达到了极高的造诣，堪称北宋文学最高成就的代表。“山色空蒙雨亦奇”，“春江水暖鸭先知”透露了渺焉入无形的“物之妙”。 苏轼的词，开创了一代豪放派新风， “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（《江城子.密州出猎》）。 “但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头.明月几时有》）更是“中秋词，自东坡《水调歌头》”一出，余词尽费。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘”（《江城子.十年生死》）开创了悼亡词之首创。 最喜那一句“竹杖芒鞋轻胜马，归去，也无风雨也无晴”，经历百态，辗转千回，终是一身轻盈，那种洒脱跃然于纸上，却写进了人心中。
但世事无常，苏轼虽才学满天下，仕途却非常坎坷，多次遭贬折。在他的诗词中，也常常流露出人生不得意的抑郁之情，甚至于“欲乘风归去”，然而多数情况下他的抑郁之情都是短暂的，笔锋一转又回到现实中。他一生坎坷，却始终能保持那种乐观积极的态度。这种豁然，这种旷达不是每个文人都能到达的境界。所以苏轼那种“进退自如，宠辱不惊”的人生态度一直为后世文人所敬仰。
苏轼把人生看作如搓合的绳子的循环哲学，“人生无离别，谁知恩爱重”；把悲哀作为人生的普遍部分是经常存在的，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；把人生看作是一个漫长的持续的时间过程“吾生如寄耳，宁独为此别”。如果说持续的波动是人生，那么主体持续的反抗也是人生，“百年不易满，寸寸弯强弓”。
通过苏轼人生哲学的研究，我们还可以领悟到，在出仕与隐退，理想与现实，宇宙与人生的矛盾中，一个诗人的灵魂是怎样挣扎，解脱，回旋和升腾的。由于受老庄思想的影响，苏轼作品中往往流露出虚无主义的逃避现实的情绪，“小舟从此逝，江海寄馀生”，表达了一种逃避现实的情绪。然而苏轼毕竟是苏轼，他虽声称“知陶者，苏轼也”，但他还是不会学陶渊明去做一位采菊东篱下的隐士。在苏轼的诗中，人生如梦的主题常伴随着深沉的慨叹，并不轻松达观，尽管看破红尘，却难舍红尘。正是因为苏轼始终未脱根尘，才使他的诗在旷达诙谐之外，保持着生活的热情，别具一番咏叹的情调。
苏轼虽然深切感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强的信念和超然自适的人生态度。对于人生现实，他采取以不退避为退避的原则。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”（《定风波》），不为风雨而狼狈，不为晴朗而欣慰，既不信人生会有坎坷，也不信人生会有坦途。因为不管风雨还是晴朗，都不过是“人生到处何相似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”（《和子由渑池怀旧》）。乐观进取的精神，旷达超脱的情怀，使苏轼在自我体验中感到轻松释然的意味。
苏轼是天生的乐天派，他率真旷达，又在庄子的逍遥思想浸渍下，早年便怀齐物志。对现实保持着不即不离，能入能出的关系。苏轼为后人所景仰的人生态度，不仅表现在逆境中的从容，又表现为顺境中的淡泊，与其陷入漫长的波动的低谷无法自拔，不如寄希望于未来。这样一个将逆境顺境处理得如此之好的文人，用一生把别人的苟且活成了诗和远方，这也是我这等庸碌之人此生所敬佩、所追求的。
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