 晋剧是山西省的四大梆子之一，是一个地域的代表性剧种。晋剧是在蒲剧为主，结合陕剧、晋中一代的秧歌、以及当地的一些民歌小调的基础上，经过好多代艺人呕心沥血的实践总结与研究，演变成中路梆子。中路梆子内涵三种唱腔：乱弹、曲子、花腔三种。其特点，旋律婉转流畅、曲调高亢、圆润情切、道白清晰，具有中部地区浓郁的乡土气息和独特的演唱风格。 从蒲剧、中路梆子到如今完善的晋剧，晋商巨贾们对此功不可没。以榆次聂店王钺财主、祁县的金财主、太谷三多堂财主为例，每到年底封了戏箱之后，他们便把有名的艺人请到家来，管吃、管住、管穿 ，对梆子的曲谱、戏词进行研究改进。所以说，晋商是晋剧发展的摇篮，没有晋商大户的参与，就很难有今日成型、完整，受山西人民，包括内蒙、晋剧的第二故乡张家口、河北井陉一代喜闻乐见的晋剧。随着中路梆子的日益定型，引起了好多晋商人的承班兴趣，从蒲州请来艺人，在当地或外地买来艺童成立娃娃科班。至清道光、咸丰、同治、光绪年间，中路梆子班社已在山西中路以至北路少数州县初具规模。新中国成立前后，中路梆子改称晋剧。 蒲剧、中路梆子，清道光、咸丰年间在山西中部已很盛行了，这是大量资料中显示的一个记载。关于晋剧的起源到今日一直是戏剧界争议的焦点，到底起源山西中部何年，各有说辞。晋剧的前名中路梆子，它的形成，有人说是在乾隆年间，也有人说是在道光、咸丰年间，一直没有个总确的定论与详细的记载。但中路梆子在历史上较为活跃期，咸丰年间传说的也不，道光年间也有传说，但并不多。我查了不少有关晋剧起源的说辞，与好多老艺人的闲聊，并走访了民间不少知事的耄耋老人。在咸丰以前，晋中一代出现的戏班子，大多以蒲州梆子为主。到咸丰年间，山西好多成立的戏班，曲调有所改进，接近了现在的晋剧曲调，但道白仍然有不少人沿用的是蒲白，并没有完全形成晋剧的道白腔。我赞成有关晋剧起源在咸丰年间的说辞，民间的说辞，并不完全是空穴来风。有关中路梆子的形成，到底在山西的何处，是哪一家戏班最先以中路梆子的曲调出现在舞台上，又成了学术界的一个有趣味的争论焦点。有得说在咸丰年间榆次的“窑黑班”或“三合店”、祁县的“三庆班”，是最早以中路梆子的曲调出现的。也有得说是榆次聂店王家的“四喜班”。窑黑班、三合店，在榆次来说影响并不大，远没有王家四喜班的名声，而榆次在清朝年间成立的所有戏班，都不及四喜班的阵容。聂店王家的四喜班，在晋中、太原一代有口皆碑。财大气粗，一个爱好戏剧的大富家族，一个要样的大富家族，事事都想做在人前的大富家族，可想四喜班的气势。 榆次聂店王家的“四喜班”是以王家四堂取的名：“四达堂”“青云堂”“大德堂”“禄寿堂”，也有的说是“育音堂”。四喜班有人说是在同治年间承起，而聂店村的好多耄耋老人们说是在咸丰年间，或更早。关于王家四喜班咸丰年间承起这个说法，好多晋剧起源中也有不少记载。聂店村现存一座王家的戏台，关于这座戏台的建造年代，村人说在明朝年间，也有得说是清朝初年。王家在自己的戏台上一天三开戏，村人在地里劳动，都能听到锣鼓响，据说是王家自己的票儿班、成立的蒲州戏班在唱。这种说法只是以王家建造的戏台推断王家承戏班的早。也有好多人说，王家明朝年间建起戏台，也常请外地的戏班来唱戏，直到有了自己的票儿班、正规的四喜班，这种说法听起来比较客观。王家的王钺财主与他的儿子王斗福，也有人说斗福是王钺的孙子，是王家最具传奇性的两个人物，是使王家走上巅峰的主要人物。王钺“四喜班” 的承起人。村人说，王钺是咸丰年间王家的掌门人，是一个特别喜欢戏剧的人，时有上台上与自己的票儿班、戏班一同演出。以此推断，四喜班的承起时间在咸丰初年一说，应该是有一定道理的。村人说，王钺嫌自己家的票儿班小打小闹不够气派，远没有蒲州梆子文武代打各色戏装的大戏看的过瘾。便在咸丰初年招来蒲州梆子的大量知名艺人，陕剧艺人，融汇地方名老艺人，从苏州买来上等的戏装，承起了整容强大的四喜班。唯一记载四喜班承起的时间与演出的详细情况，在戏台后台的墙上，这是好多聂店村人见过的。近年聂店村维修戏台时，包括其他一百多个戏班的珍贵记载给抹掉了。 戏班成立的早晚，并不代表就是中路梆子的起源处，它只是一个剧种艺术的体现，是谁研究了中路梆子，这该是问题的关键。榆次聂店村人说，晋剧的起源该在聂店村，因为聂店村不仅是王家喜欢戏曲，村里的老百姓喜欢者甚多，至今聂店村有不少后人保存着先辈的鼓乐锣镲。村人说，王钺财主总觉蒲州梆子那假唱的嗓音听着不太舒服，不够通常。冬闲时，便把蒲州名艺人、名鼓乐师、晋中秧歌艺人，或当地的一些喜欢戏剧的文化名人，集中在他的家里，管吃、管住、还给发银子，进行曲调、戏词、鼓板的改进研究。积各路精华，研究出了适应晋中一代高亢激昂、婉转流畅的真唱曲调——中路梆子。冬去春来，戏箱启封，经过一段的排练，王家“四喜班”便以中路梆子的曲调出现在舞台上了。中路梆子的出现，一下轰动了整个晋中、太原，大受老百姓的好评，聂店村人一句话：还是中路梆子听着过瘾。初始的中路梆子曲调鼓点并不完善，由于王家的影响，带动了晋商大户的研究，如太谷的曹家、祁县的渠家，对中路梆子，到今日民间喜闻乐见完善的晋剧功不可没。以种种当地民间的传说，与榆次一些戏剧研究专家的说辞——榆次聂店村又是一个喜欢戏剧之村，晋剧形成的起源地，应该是在榆次聂店村。“晋剧百年史话”中，也有对榆次聂店王家为晋剧事业做出重大贡献的表述。 我不敢妄言，也没有强有力的证据，只是来源于民间的口实与理论推断。我一度也认为中路梆子的起源在祁县，祁县渠家的“三庆班”也是在咸丰年间承起的。但通过好多资料显示，与民间的一些说法，祁县渠家、太谷曹家，以及其他戏班，都是受四喜班的影响才承起的。榆次王湖村的“三合店”班，也是在咸丰年间承起，虽在四喜班略后，可也比晋中其他县的戏班早。根据戏班的承起时间，以中路梆子演出的时间来推算——中路梆子的起源。
榆次聂店村王家在山西是少有的知名大户，被排在晋商的四大家之一。明朝年间开始做生意，到明朝中期，王家便有了相当的实力。到清朝中期，王家的一门后人，叫王钺，把王家经营到巅峰时期，成为山西首屈一指的晋商大户。王家非常喜欢戏曲，因有钱，也就能满足了王家族人的精神需求。初始请来票儿班，以唱堂会的形式各门取乐。此种院里、家里唱的形式时间长了，觉得不过瘾，王家族人便在明朝末年，也有的说是在清朝初年，在家门的对面盖了一个戏台。这个戏台在山西来说都少见，不但是它得工艺上乘，重要的是斗拱、斗拱中间都是龙调，戏台口的上方左右，盘绕着两条巨大的木雕金龙。一个至高无上的帝王社会，民间雕龙是要杀头的。王家不仅戏台雕着龙，就连一座院的立方都雕着二十多条龙。这个雕龙院，在清朝末年王家败落时卖给了榆次大富商冯世荣。冯世荣将此院原封原拆了拉回榆次尧上，照原模样盖起，此院至今保存完好。据说王家向朝廷捐了几十万两银子，当朝御封的。王家有了戏台，据村人说，起先办起了自己的票儿班，也有得说有自己的戏班，一天三开戏，王家人时有上台与戏班同台娱乐，但唱得大多是蒲州梆子。清朝中期，王钺承起了王家的门面，总觉着蒲州梆子那种假音实在感到有点憋气，没有通常的感觉。近朱者赤，近墨者黑。因王钺常看戏，也时有上台化了妆娱乐。长年累月滚泡在戏曲的娱乐之中，便多多少少对戏曲有了点一知半解。每到冬天封了戏箱时，就如前边晋剧起源中提到的，这里不在赘述。就榆次来讲，聂店村王家的“四喜班”承起是较早的，而且规整实力最强，咸丰年间四喜班在太原、晋中都是赫赫有名的。太原、晋中流传至今的一句民谚：“四喜班有好戏，秃红秃丑盖陕西，人参娃娃大嘴丑，后边跟着一杆旗。”从这句民间对四喜班的评价来看，可想四喜班在山西中部地区的影响。当时的名演员有：八百黑、盖陕西、万人迷、秃儿红、夜壶丑、人参娃娃、一杆旗、大嘴丑、三盏灯等，还有不少蒲州名艺人，因年代的久远，村人说不来。但有一个肯定，虽有不少的蒲州名艺人，但唱腔已改中路梆子了，只是道白还是延续着蒲白。演出的剧目有：《取成都》、《取洛阳》、《取北原》、《潘金莲》、《双头缘》、《换花》、《忠报国》、《大劈豁》、《狐狸缘》、《三衣计》、《金沙滩》、《彤红云》、注：这个戏名叙述者也不知道是哪几个子。《明公断》、《满床笏》、《上天台》、《富贵图》、《落马湖》、《炮烙柱》、《下河东》《恶虎村》、《五雷阵》、《香麟镜》等。老人89岁，记不大清楚，他所说的也是听老人传下来的。据聂店村人说，王家四喜班出去演出是从不收钱的，都是白唱，意在体现王家的大肚与财大气粗。四喜班的承起是在咸丰初年，好多晋剧起源资料中有四喜班的记载。关于他的解散有了两种说法。晋剧百年中提到，四喜班承起是在同治四年，解散是在同治八年。这种说法，作者也是一种不确定的说法，关于承办时间也加了咸丰年间。据聂店村马魁老人讲，四喜班的解散是在民国十八年（1929），是不是这样，老人似乎记的很清楚。四喜班的解散，主要是王家的败落所致。
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