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小人鼠目寸光，重利轻义，孔子感叹：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 讲物质待遇本无可厚非：自古以来，人们就把待遇看的很重：有房有车有工资。“长铗归来乎食无鱼。长铗归来乎出无车。长铗归来乎无以为家”。但是，一味经济刺激就会导致唯利是图。反过来又会加剧社会人心的污染。 “小人喻于利”是孔子对人性阴暗面的总结描述。并不是一成不变的规律。更不是提倡社会，利用小人的这一人品境界的缺陷来统治和役使人。孔子讲这句话的用意在于观察人、提醒人、改造人。 而社会现实很可怕。小人喻于利成为一社会控制原理。用各种名利刺激小人为五斗米折腰。重赏之下必有勇夫，名利成为挖掘人们的勇气和斗志的最佳诱饵。尹文子《大道》言：“名利治小人，小人不可无名利。” “小人喻于利”社会法则下，名与利成为人们权术谋略的争斗核心。玩弄权术的人弄设名施利，让小人追逐；整个人类社会变成了抢夺名利的游戏场所。几千年来人们从没有从游戏中跳出；也没有统治者出来终止这场无聊的游戏！仿佛都沉浸与游戏的好玩热闹！ 只有少数人翻然醒悟，从游戏中走出，成了孤单的看客！ 政治家和哲学家们最应该思考，离开名利刺激，如何让社会运转！ 宗教家们给出了给出了更高明的利益刺激方案——告诉人们获得名利的根源，让人们从根源下手。人们需要财富，佛告诉人们：财富从财布施中来；人们需要健康，佛告诉人们健康长寿从无畏布施中来；人们需要智慧，佛告诉人们智慧从法布施中来。 让人们从根源上努力，这就是无私，就是孔子说的“义”。当人们真的无私奉献时，恍然发现，大家都在分享共同的劳动成果，社会更加没好，人心更家愉悦。没有的计较，没有了贪婪，没有了患得患失的辗转不眠。幸福自然从天而降！但这只是理想，恐怕是永远不能实现的愿景。 |
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