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我能清晰地记得我和朋友们聊天的次第、内容，即便这聊天的事情过去了很久，这是很强的记忆力。这样的记忆力来自平时定慧的修持。没有定慧，也就没有超强记忆。对于一个研究经典者、发心著述者、立志弘法者，没有超强记忆，不能博闻强记，就会在事业上有很多局限。当然，开悟见性的境界更好更高，不仅能自说诸法而于诸佛第一义不动摇，还会有超常记忆。《坛经》里的六祖，就要超常记忆，从他讲述生平，闻经即记即说的境界，如大师问无尽藏尼诵《涅槃经》，一边听一边解；如大师闻法达诵《法华经》，闻而后解，可知大师记忆力超常。本质上也是定慧。 当然，我的记忆力好，也与我平时写作有关，特别是写日记有关。但本质上还是勤修定慧的缘故。有些事情如果我记忆模糊，我会即刻凝神，就能很快回忆出那些需要的回忆的事物。 训练记忆力，也是训练定慧。修道的人为修道而训练记忆力，其作用就在定慧上用。比如表演记忆力的，进行记忆力比赛的，用二十秒把一副洗过的扑克牌看一遍，然后用十五秒把这些牌的次序绝不出错地复原出来，这已经是超常记忆了。但这是世俗的用法，对于生命的升华意义不大。如果把这样的记忆里用在记诵丹诀、经典、手印、法相，并用于观想上，那就是道上的大用，而不是世间的小用。 但是，近现代印度的圣者克里希那穆提能做到“事去心空”，事情过去了，心中了无痕迹而澄澈无比。他不主张记忆，认为记忆是开悟的障碍，也是大脑净化的障碍。 这是另一种超然的境界。 能记与能忘，都是自性一体的两面。 |
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