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道家智慧用来治国的话叫做“无为而治”，老子说“治大国如烹小鲜”，不折腾，给老百姓以生活发展的空间。道家哲学更多是治理心灵的智慧，叫“无为而无不为”“清心寡欲”。无为思想与《易经》相通，《易经》很深奥，也很简单，其实就是“时”与“位”两个字。通俗地说，该做的时候就去做，在什么位子上就做什么事；就是与时俱进当行则行当止则止。 道家本质上清心寡欲的哲学，老子强调尽量减少欲望让心灵静下来。庄子则更加深刻，他认为万物齐一，生死贫贱富贵是非一样，钟鸣鼎食与蓬门陋巷也是一样。因此，人没有必要汲汲于功名戚戚于富贵，不如寻求心灵的逍遥。 庄子认为，人生最高境界是审美而不是功利，心灵应该逍遥而不该被拘束。人生而在世，我不依靠谁，谁也别依靠我，我们是世界上偶然相遇的陌生人，你在与不在，你或忧或喜，我心里不起一丝波澜。所以，老子的人生是清静无为的人生，庄子的人生则是万物齐一的。 道家给我们的启示是，“万事有不平，尔何心自苦”。世界本来是自然而然的，你喜，自然不喜；你忧，自然不忧。我们就是自然中的一粒微尘，自然不会在乎你的样子。你唯一可做的，就是收拾好自己的内心，因为在这个彷徨无措迷失的时代，能救你的只有心了。 要学习道家修心的智慧，就要跟着道家过七种人生。 顺道而为无为而无不为。道家哲学的核心是道，道是自然的最高法则。无论自然还是社会，都在道的支配之下。在庄子看来，道在瓦砾在屎溺，用禅宗的说，就是“担水砍柴，无非妙道”，道“如人饮水冷暖自知”。也就是说，自然无为的道是人生的准则。 自然之道在于无为，人生之道也在于无为。人生的种种别扭，往往来自于刻意的追求，你越想得到某种东西，给你带来的痛苦越多。文艺青年们都喜欢的王尔德说，人生有两大悲剧，第一是你得不到的东西，第二是得到的东西。无论得到与否，最终都是怅然若失。 人生其实就是浅浅的追求默默等待，就是春种一粒籽静待花开的过程。“你追求的已经追求过了，她来与不来，并不妨碍你静待花开的心境。就如辛弃疾说“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，人世间最大的快乐，莫过于“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”撞上来的幸福。 天空没有鸟的痕迹，而我已经飞过”，该记起的时候记起，该遗忘的时候遗忘，风起的时候我裙裾飞扬，风停的时候我心如古潭，让一切按照它的样子，自然而然吧。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落。按照庄子万物齐一的哲学，荣辱贫富贵贱快乐哀愁都是一样的，你不必为自己取得成绩而沾沾自喜，也不必为打翻一杯牛奶而哭泣。 老子说，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”我们为什么会被外界的声色犬马诱惑呢？是因为我们过多的考虑了这些身外之物，外物塞满了心里，拖累了身体，这让我们徒增烦恼。 把身外之物看的轻一些，心灵的空间就会宽一些。倘若我们能够少些欲望，则天机更加深厚一些。少一些功利，多一些审美，就不为物役心灵，达到万物无碍的境界。“玉壶买春，赏雨茆檐，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑，落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”在淡泊明志中，就能达到司空图笔下的美丽心境。 包容你眼中的不完美。好奇害死猫，追求完美可以害死一个健康的心灵。道家追求平衡与和谐，认为矛盾的对立与转化是自然常态。老子说“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷，清静为天下正”，最完美的东西好像有残缺一样。这就告诉我们，世界哪有完美之物，杨玉环很美，但据说有狐臭；林黛玉很好看，但据说有肺病。一个风姿绰约的美女。回到家里也许是河东狮吼的母老虎。 包容不完美接纳不完美，把不完美当成一种人生的常态，才是心灵的快乐之道。佛学上说贪嗔痴是人生的三火，让人沉沦于生死轮回，是人类恶的根源。追求完美的心态就是执着的贪嗔痴，是人类痛苦的渊薮。包容不完美，你就会心平气和，心平则静，气和则美，如此心灵宁静人生和美。 富贵与我如浮云，做个心灵富足的人。在道家看来，钱财与功名利禄乃身外之物，而富足的心灵才弥足珍贵。颜回很穷，但他傲视富贵，甘于在穷街陋巷之中自得其乐；庄子穷困潦倒被魏王讥笑，但庄子毫不在意。 富贵容易烟消云散，而内心的富足与自在，却永远不会消失。心灵富足的人，处于富贵之地心情淡然，处于贫困之境，则不怨天不尤人，努力提升心灵境界，因为谁也挡不住照进心房的阳光，心安则世界一切安好。 得意不忘形，失意不失志。人生有“春风得意马蹄疾”的时候，你不必“一日看尽长安花”的得瑟；有“山穷水复疑无路”的时刻，你不必日暮乡关穷途痛哭。 成败得失祸福，始终是人心的试金石。人如何对待得失祸福，体现了一个人的境界。老子祸福相依的理论，其实告诉我们，得就是失、失就是得的道理。 你今天高朋满座，明天可能门可罗雀；今天是红唇白齿的少年，明天却是鹤发苍颜的老翁；你今天起高楼，明天楼塌了；今天高门府第，明天荒烟蔓草，任谁也逃不过自然的法则。完全不必得意就忘形，失意就失志，一切都是自然的造化。 真正快乐的人生，得不喜失不忧，得之我幸，失之我命。得失成败无非是人生长河中的一朵浪花，随风而去是他们佳归宿。 慎终如始善始善终。每个美丽的开始，都有一个可爱的天使；每一个结束，可能都有撒旦的影子。人生的开始总是美好的，我们有鸿鹄之志梦想鹤舞长天，但这需要强劲的翅膀，需要持之以恒的锤炼。世上多少人最初的梦想变为妄想，原因就是未能慎始慎终善始善终，《尚书》上说，“靡不有初，鲜克有终”，就是这个道理。 美梦好做但实现很难，老子说，“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是说，人们做事情总是在快要成功的时候失败，所以在当事情快要完成的时候，要像开始那样慎重，就没有办不成的事情。 从理想到现实，需要坚实的脚印，需要持之以恒的坚持。重视每一个开始每一个结束，让人生轨迹完美合围，形成一个美丽的圆。 做个藏器于身，待时而动的人。才华如同怀孕，迟早有露出来的一天，所以不必炫技，因为炫技必死。老子说，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，意思是说，去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光芒，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。孔子拜访老子，老子说，太聪明的人容易招致危险，所以要节制，采取谨慎的处世态度。老子还告诉孔子，“君子盛德，容貌若愚”，那些才华横溢的人，都假装长得跟傻子一样，这样泯然于众人，才不会招致危险。而庄子说得更明白，“直木先伐，甘井先竭”。一个头角峥嵘的人，迟早是要吃亏的，因为木秀于林风必摧之。人要学会节制自己适当隐藏自己，不是逃跑更不是避世，而在静待时机。在时机尚未成熟之时，努力提升自己，待到时机成熟，一飞冲天一鸣惊人。这就是《易经》中所说的，“君子藏器于身，待时而动”，也就是说，第一，你得有器；第二，你要藏锋隐锐蓄而不发；第三，机会来时你得抓住！ |
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