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之前我写《白鹿原》的解读文章时，曾经说过原著与电视剧的差别，不仅仅是白孝文的死，似乎更像是一种对真相的掩盖，如果原著是真相，那电视剧就是假象，这种假象并不是简单的一个剧情的修改，而是一种违背文学艺术中的求“真”原则。 如果把这种假象当成一种文学探寻的缘由，那我们就会发现这件事就变成了一件即有意思又有意义的事，在朱大可的一本书中[注1]，我看到了开篇这样写的，老子西归，有一位老农问老子，你来自何方要去往哪里？你是谁？老子指着西方，然后说我是最后的人，你也是最后一个人。而后关隘的门沉重的闭合，从此秦始皇筑起了一个东方城堡。 这篇文章叫《自由神话的终结》从那之后秦始皇的焚书，到汉武帝的重新注释，我们看到的历史就变成了一个统一且整齐的故事，有人把这些行为称之为伟大，但伟大的背后我们承受了什么？就如我开篇说的《白鹿原》的故事，你知道的永远是白孝文必死，而原著却是白孝文并没有死。
再说这一个新白娘子传奇，我们所知道的白娘子与许宣还有法海，就像是一个为争取爱情而与之搏斗的神话悲剧故事，许宣与白娘子为了自由的爱情，不惜患难与共，共同抵抗法海的封建爱情禁锢，而我们翻看明代的冯梦龙的《警世通言》，里面的许宣却是一个胆小怯懦，贪恋美色之人，而白娘子却变成了一个富有心计、能言善辩的蛇妖。 在这个故事里却是许宣求救于法海，最终白娘子和小青被法海所收，压在了雷峰塔底，许宣为此也剃度出家，并且通过化缘砌成了后来的七层宝塔的样子，这个故事却变成了一个告诫世人，色即是空，空即是色，不可贪恋美色的警示道理。 当然不管是过去的雷峰塔还是今天的雷峰塔，并不是与法海和许宣的那个雷峰塔，而仅仅是五代时候吴越王为庆祝妃子得子而建立，之后有人说塔砖对求子有效，于是人人都想去从塔身上抽一块砖拿回家，就这样慢慢的雷峰塔被抽倒。
就如白娘子与许宣的故事和《白鹿原》里白孝文的故事一样，每个时代，故事也许都会随之被改变，当然我们并不拒绝这种艺术加工，但不管怎么加工，我们知道其真相最为重要，这就需要我们多读书，知道曾经和现在的区别，才会知道真相为什么而改变。 对于这样的虚构故事我们追不追问，并不会给我们带来什么，但更多的现实真相，却是有我们通过读书和其他途径去知道的必要，就如老子的那句关于“人”的道理。 [注1：参考书籍朱大可《神话》]参考书籍2：冯梦龙《警世通言》 文：饼子 |
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