《信心铭》

——20180108澳洲云阳寺

信心铭是哪一位祖师大德写的，知道吗？啊？僧璨。他是几祖？第几祖的？四祖？三祖还是四祖？我们这里有分好几组嘛，哈哈！我们有时候分几组，有六组的，然后六组的上来我是六组（祖）。哈哈！三祖。三祖僧璨，四祖道信，二祖慧可，慧可我知道。

敬爱的卢山长老，各位法师，各位亲爱的家人，大家好！因为昨天在讲课里面有提到《信心铭》里面的两句，这几个字是很重要，但是因为我讲的时候有几个字是错误，后来学员有找出来，所以为了更正，今天就跟大家做一些《信心铭》的重点的分享。因为要讲这一系列的话大概至少至少要6个小时。我们没有那么多时间，现在只是重点的跟大家讲。《信心铭》是禅宗里面三祖僧璨他写出来的非常珍贵的内容。很有智慧而且这里面讲的都是有关于实际体悟体证的，以前我正式在讲课的时候有讲过《永嘉大师证道歌》，如果你们没有看过《永嘉大师证道歌》的请赶快找出来看，这个我以前有讲过。

真的是龙飞凤舞啊，生龙活虎啊！禅宗真的不是一般后面所想的：在那里参公案，参话头，不是。那已经是另外一种禅了，那已经是变了。真正的禅宗讲的就是体会到佛法的那个核心、精髓；而且体会到法身遍一切处；体会到一切都是。所以展现出来的就是那一种生龙活虎，大格局大胸襟大气度大气魄。

来我们现在来分享一些《信心铭》里面的重点，让大家可以了解原来这里所讲的跟《道德经》里面所讲的核心都一样啊！核心都一样啊！所以不了解的人才会在那里起见诤：认为我们是佛门，这个《道德经》是佛说的，这个佛门里面不能讲《道德经》。对《道德经》就有很多的排斥很多的误解。真的实在非常非常地可惜啊。我是希望大家能够打开心胸肚量，能够真的虚心来学习，大家是为了了悟真理，了悟真理实相而来，不是要成为宗门宗派的死忠信徒而排斥其他的。来，我们现在来分享一下。

《信心铭》里面一开始这八个字：至道无难，唯嫌捡择。你看：至道，就是大道啦。最伟大的道，包括你要到达彼岸要找到那个最终的目的，你都可以把它称作至道啦！你要到达那个最终的目的，要到达解脱安心自在的那个目的，说实在的没有什么困难啦！这个叫至道无难。本来就没有什么困难啦，很简单啦，所以我昨天讲的大道至简，那四个字更是把这个更浅白的讲出：大道至简，非常地简单，就是这个意思。也就是至道无难。

再来，问题就在于唯嫌捡择。最重要的问题就是因为一般众生就是会用自我去挑东挑西，这个我要那个我不要；这个才是如法那个不如法；这个是对啦那个是错啦；这个是好的那个是不好的；这个是美的那个是丑的；这个我要的天堂那个是我不要的境界；这个是我想看到的现象那个是我不想看到的现象。所以众生就用那个自我去挑东挑西，这个我要那个我不要；这个是好的那个是坏的；这个是善的那个是恶的。结果把一体的世界就分割地四分五裂，也就是把真正的天堂净土变成为五浊恶世，原因来自于用自我去捡择啦！这样知道吗？因为这个捡择，就形成很多的要与不要，造成很多的对立，二元对立就这样出来了。

也就是说不服法界大自然啦！不服真理实相啦！那个自我就是：这个我不要啦，要去对抗大自然。那个捡择就是对抗大自然，他不满意不接受整体的呈现，所以就在那里挑选这个我要那个我不要。

所以第二句话：但莫憎爱，洞然明白。这个憎就是憎恨，你不要在那里做虚妄分别。因为一般众生就是这样，虚妄分别之后就会界定出什么是我不要的，什么是我很讨厌的人，什么是我很讨厌的现象，我不喜欢看到那些现象。所以他心面就有那种憎心，排斥，抗拒。如果自己所要的，符合自我的口味的，就认为这个是对的啦，这个是好的啦；这个是好的，这个是善的，然后就一直要贪爱一直要抓取，就这样形成所谓的二元对立。所以祖师告诉我们但莫憎爱，不要在那里虚妄分别啦，法界大自然呈现出来都是神圣啦。

但莫憎爱，你不要起那些虚妄分别心，用清净无染的心来看。比如说你本来很怕黑夜，你不喜欢大自然呈现出黑夜，那是因为处在无明，你不知道黑夜的神圣，黑夜的重要。所以但莫憎爱，你不要去讨厌它，你用平等心用清净的心来看，你就会洞然明白。你就会了解，哦，原来大自然是这么样的奥妙，我们以前所不喜欢的原来都有它存在的价值，所以那些贪嗔就会逐渐地止息啦。

因为那些贪嗔痴主要来自于我们不满意什么，我们讨厌什么。那个贪就是我们想追逐什么，贪爱什么，讲更深一点就是不满意大自然的自然呈现。比如说你的修行观念是不允许我这个世界有女人出现，有异性出现，那你就会认为这个异性，这个女人，她们是业障深重，少修几百世，她们不可以来这里，她们的频率磁场是比较低的，不能够来我们这里，有些道场就严格禁止女人在那个道场里挂单。当然他们有他们的选择，他们认为说这样才会比较好。

问题就是如果你有你的制度，但是你不要界定女人业障深重，不要界定女人好像比较低等。你没有那种不平等的心，那这样还好。问题是很多人就把它界定为那是比较低的，所以那种不平等的心就产生出来，就制造很多的对立，问题就不断地延伸出来。

所以“毫厘有差，天地悬隔”。你一些观念知见的偏差，有不平等心，有那些：这个才是高级的那是低等的；这个才是我要的那个是我不要的；这个才是如理那个不如理；这个才是如法那个不如法。用我们自我去界定，很多跟真理实相是不符合的。真理实相众生、万物都平等啊！所以我们如果有自我意识在作祟的话，你看差之毫厘，天地悬隔。你不要以为说这个没什么啦，无所谓啦，反正我心里面会瞧不起某个种族，某种特定的对象，但是我不讲出来，别人不知道。但是要知道，只要你心里有那些不平等的心态，你就会把你的世界分割，分割得很严重，而且表面看起来没什么，但天地悬隔。等到后面你就会越修越苦，越修越苦，越修离道就越远啦。

“欲得现前，莫存顺逆”。你真正要想所谓的涅槃彼岸现前，你真正想要让真正的天堂净土现前，你真正要让这个世界和平和谐，真正要让你的心真的祥和安心自在，莫存顺逆。也就是不要用自我去界定：顺我则是，逆我则非。用自我他就会去界定：顺我则是，逆我则非。但是他不知道因为他会把那个我，把他掩盖掉，因为他看不到那是自我在界定在作祟。所以他以为这是正义啊，这是真理啊。

问题是你的正义你的真理那是自我界定出来的，所以那些“顺我则是，逆我则非”那个都是自我在作祟啊！把自己标榜为正义之师，看不惯的人你都把他界定为是坏人，那个就是问题所在啦。所以莫存顺逆啦，也就是把那个自我意识撤除掉，不要聪明反被聪明误啦。

“违顺相争，是为心病”。你在那里认为什么是我不喜欢的，那个是违背你的心意，这个我不喜欢的，那是坏人；顺的，我看得很顺眼，跟我是同一国的。这些问题就会导致你的世界就是冲突不断。这就是心病啊！也就是这个心是受到污染，有病毒，认知错误，是谓心病。没有真正客观地了解真理实相，然后就是用自我去界定。

再来“圆同太虚，无欠无余”。大家好好去体会。这样这八个字你们可以体会到吗？我现在用一个比喻，大家比较容易理解。比如说我以前在播放幻灯片的时候，有播放出一个球，整个球上面有很多突出的小点，这个球就象地球。如果你处在二元对立的情况之下，就会认为我这个民族才是最好，我这个民族是上帝特选，我这个民族就最优秀，我这个民族怎么样，然后就会瞧不起其他的民族，这个冲突对立就会没完没了。再来，我这个宗派才最好，或是我这个宗教才最好，然后瞧不起其他的宗派宗教，就没办法真正的和平和谐。

国家种族都一样，所以这个世界几千年来演变出来的是一部战争史。就是因为人类用这个自我然后去构筑什么是对的什么是错的，什么是正义之师什么是邪魔外道，就会形成很多的冲突对立，把这个和谐的地球搞得冲突对立不断。这个就好像那个球本来是很圆满，球上的每一个点都是重要。你说哪一点最重要，哪一点不重要。有没有说哪一个点不重要的把它挖掉。所以你认为说某个民族某个种族某个宗教，它是不好的，你要把它挖掉去除，这个就好像把这个圆球，你把某一个地方挖掉。你把它挖掉之后，这个球还能不能圆满？能不能圆满？它就不会圆满了。所以这里就是跟我们讲圆同太虚，也就是大自然呈现出来的一切，包括整个生态整个动物植物，在大自然里面它都是一个很和谐的一个生态。每个种族或是每个物种都有它存在的价值，大家形成一个很好的圆。每个角色都有它存在的意义，也就是说大自然本身就是很圆满。

大家好好体会。大自然本身就是很圆满，我们的生命本身就是很圆满。没有欠缺什么，无欠无余，大自然本身设计就是很圆满。很多人不满意这个不满意那个，就是不满意大自然的神圣庄严。看到有牛粪就讨厌，认为那肮脏；看到有所谓的尸体，看到有死亡的现象，就认为这个是不好的，这个大自然这个世界不圆满，应该要来到没有死亡没有尸体。所以就会不断地要去修行，我怎么样脱离，我怎么样避免：那个身体躺在地上一动也不能动的那种情况。因为认为那个是很不好的，大自然的设计是不圆满的。但是了悟真理实相的大师，祖师大德会跟我们讲：圆同太虚。这整个设计都是很圆满，大自然的设计本身就是很圆满，不需要我们去干涉它什么。你只要懂得欣赏，懂得顺天之道而为，你就很快乐，圆同太虚。无欠：大自然本身就没有欠缺啦。无余：也没有说那些多余的，然后应该要把它去除掉的，没有啦。每一个物种都有它存在的神圣价值。说到我们的生命，我们的生命也是一样啊！

所以我都有跟大家提到我们的生命在这个法界在这个地球出生，这是无比的神圣啊！大自然给我们的就是一个神圣的生命体，无欠无余，圆同太虚。这个就是让我们去体会到大自然的神圣庄严，我们生命的神圣庄严。你真的体会到才不会在那里自卑跟我慢啦，也才不会去瞧不起别人啦，也才不会否定现实的世界，然后要去追逐什么样的世界。现在讲的这个很深啊。一般的修行人就是不满意这个不满意那个，也不满意自己的生命。就是因为他不满意，所以他想我要怎么样做，才能到达我所要的境界。所以他就可以有很多的工作可以做，有很多的行可以修。所以很多情况就是越修越行。

“圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如”。“良由取舍，所以不如”。就是因为众生不了解真理实相，然后就在那里取啊舍啊，厌恶啊贪爱啊，所以人生就变成为很不如意啊，悲惨啊，逆境很多啊，苦难很多啊。所以就落入无边的苦海。

“莫逐有缘，勿住空忍”。这是在告诉我们：一般众生就是不是抓有，不然就是抓空。追逐有，看到有什么好的，就要追追追，抓抓抓，要掌控要掌握，希望它恒常不变。象这样的话，任何东西它都有无常变化，你一抓取就会痛苦啦！有的他想抓，抓不到，用自我去构筑他所要的，没办法实现，结果他后面就很痛苦，痛苦之后呢他就冲向…（没有那么快啦，冲向另一端，结果这个麦克风就冲向另一端了，哈哈！）一般众生是这样，他为什么会落入空，落入顽空，因为在他现实的人间，他追不到他所要的，他变成很失望，很失望就落入所谓的顽空断灭空。如果以一般人来讲的话，他不会随便落入那个空的。

就好像说一个人当他进入到所谓的自闭症，进入到自闭症的情况，要知道他是有经过不少的打压伤痛，他才逐渐地进入自闭症。人的生命本身不会是自闭的。就好像花朵或是任何的植物它本身就是要灿烂开花的，生命是要灿烂开放的。但是当他生命受到打压之后，他就变成了落入封闭的情况。那一般众生在不了解真理实相的情况下，看到美好的他就想要去追，想要去抓，想要去掌控，后来发现掌控不了，他用自我用生命去构筑他所要的世界，但是后面却是心碎。所以他觉得一切都是那么得不顺畅，那么得痛苦，所以他就从追逐有的这一端然后跌倒另外一端，这就是两端，极端。一般众生是在两端跑啊！一直要追追追，抓抓抓，抓不到或是让他心碎痛苦，然后他就落入到空。而这个空呢是没有活力的，所以很多人说进入空门，进入空门，那个都是把那个空都错解啊！变成那个空是消极的，不是这样啊。真正的空是充满着创造力啊！那是充满着创造力啊！所以这里祖师大德跟我们讲：莫逐有缘。不要去追逐现象界缘起，然后在那里贪爱抓取。“勿住空忍”也不要跑到另一端去形成断灭空消极。这个都是不会让你真正的幸福快乐啦。

“一种平怀，泯然自尽”，你要来到一种平怀不容易啊！也就是说你真正用平等心去善待每个境界，大自然呈现出来的白天黑夜都是平等的，我们都用平等心来欣赏。大自然呈现出来的表象上的心花开花落，表象上的生与死，你都看到那是平等的，都是神圣的。你真的用平等心来善待，“一种平怀”，就是真的平等心。“泯然自尽”那些贪嗔痴忧悲恼苦不断，什么内心的不安，都会消失。好好去体会。所以讲得都是很高深的智慧啊！而讲得都是你要去看到真理实相，你才能够来到体会到这种“一种平怀，泯然自尽”。那些贪嗔痴我慢不安，它都自然的消除啊。好，我们再看后面这里。

“大道体宽，无易无难”。大道，这里讲的道，老子所讲的道，还有众生要迈向解脱的那个道，一样。“大道体宽，无易无难”。不要在那里作种种的虚妄分别，把心打开，真的溶入每个境界，欣赏大自然的一切，欣赏所有的人事物，你会体会到大自然法界是何等的神圣！我们的生命是何等的庄严！

后面来，我们看中间这里。“放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼”。“放之自然，体无去住”，这个就是你要体会到大自然的奥妙，生命的神圣庄严，还有体会到天地父母是什么，这时候你才能够轻松自然，你才敢把那个自我放开。我们这期所用的静心方法，用道法自然静心法就是这个啊！“放之自然”，要修行的方法，要净化心灵的方法，越自然越好。“体无去住”你不要刻意的要去修，认为说这个不是，我一定要将来要修到怎么样，才能冲到所要的那个世界，那个就是有来有去啊！还有有住有抓取啊！象这样的话，你就没办真正安心自在啦！你的身体你的生命就会忙个没完没了啦！你就一直在那里修修修，然后怕什么怕什么，然后一直地身心绷紧，否定这个然后要去到哪里；否定这个然后要抓住什么。象这样的话，就会没完没了的在那里修。“放之自然，体无去住”也就是随时随地都安心，都安住在每个当下，没有那些来去的观念，没有说这个不是什么才是。每个地点都是神圣的，每个时刻都是神圣的。

“任性合道，逍遥绝恼”。这个任性不是一般人放纵自我的那种任性，不是那种任性。这个任性讲白话一点就是从我们的清净本心自然地流露出来。任，一方面也信任我们的生命，然后也从我们的清净本心良心自然地流露出来。如果你真的从清净本心良心流露出来的话，你的所作所为自然合乎道，任性合道。问题你这个任性不要错解。不要那种用自我去放纵叫做任性，不是那一种啊，绝对不是那一种啊。这个任性是从我们的良心从我们的清净本心本性流露出来的，它自然就合乎道。不是刻意去修，刻意去造作。一般人是用有为法的去修：我怎么样去对付贪，我怎么样去对付嗔，我怎么样去对付什么对治什么，那是有为法的修。有为法再怎么修，你跟道还是会有隔合。当你真正从你的清净本心流露出来，所作所为都从良心流露出来，它自然地就合乎道。因为我们的良心我们的本心是从道而来，而这个道就是宇宙最高的心灵品质。“逍遥绝恼”，你真的能够处处从无我无私，从清净本心，从爱心良心责任心，任性它一定自然包括这些的。你从这样的清净本心流露出来，它自然合乎道，所以你随时随地都安心自在，逍遥绝恼。随时都安心自在，心中没有敌人，你到哪里都没有那些恐慌恐惧，没有那些不安，所以各种忧悲烦恼都会自然地消除。你看何等的高峻！何等的高峻！所以象这种都不是说用某个法门在那里修，在那里用头脑解析什么解析什么，那些都只是一些过程，如果你没有体会到这个核心的话，那就差之毫厘，失之千里。所以后面就有提到“不好劳神，何用亲疏”。当然这个都要体会到法界大自然还有我们生命的神圣庄严。

现在重点我们要看中间这里：“欲趣一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉”。这个要念Wǜ，好恶的恶。来，我们来看，很多修行人他把外面的六尘当作是盗贼，当作是盗贼，所以在他的修行观念里面，认为外面的六尘随时会把他的灵魂抓走，会把他的生命抓走，所以都一直地把外面的六尘认为是不可意境，那个是会把他的心抓走，那是是很不好的境界。所以要守住一颗心，然后外尘都不能跟心有染，不要跟心有牵扯，不要去看，所以要训练视而不见，听而不闻，吃要不知味。

所以他在整个修行的过程就是把自我的身心和外境隔离开。你这样的修法，修修修，修到后面你的生命就一直在封闭在一个小小的世界。当然这也是一个精进用功的过程，它是要修一颗心避免它放逸，本来佛陀讲要收摄六根都有它对治的作用，因为包括收摄六根也是一个法门是要对治我们那个散乱的心散漫的心。但如果你把这种药，它本来是一种药，你把这种药变成为常常来吃这种药，也就是一直要收摄六根。为什么要收摄六根，因为外面都是盗贼，我一定要跟它隔开隔离。象这样的话，你的心没办法开的。你跟外境都是隔阂的，而且还会把它认为是苦海，象这样的话你没办法趣入一乘。一乘讲的就是那种来到一体的世界。所以你如果真的能够来到，佛教里面一样都有讲到什么上乘，唯有一乘之法，也就是说真正究竟说：法法都是相同的；真正究竟说：就只有一个道。不管你任何宗教，用不同的名称，究竟说宇宙真理实相都是相同的。如果你没有看到那一种共通性，没有看到那一种一体，生于一体，你就会在小我的世界里面不断地用自我的好恶去界定，那你就会没完没了的在那里修。所以“六尘不恶，还同正觉”，你能够来到六尘，面对外境的各种六尘，你能够来到不厌恶，不抗拒，不贪爱，不拉扯，这时候还同正觉。你才会来到，哇！什么叫做平等正觉，这个很深啊！

当我们在那里界定这个外境是可恶的，不干净的，这个是不好的，你的心就产生一种跟它在对抗啊，在对立啊。有对抗之心，你的心就没办法真正的轻松自在啦！而且当你产生那种厌恶对立之心，你就会想要脱逃。想要脱逃，就会有来去的问题。所以那个生命他就会不断地在那里修修修，然后否定眼前的，把它的理想目标寄望在遥远的未来，寄望在来生来世。象这样你没办法安心自在的。所以能够来到六尘不恶，你看到大自然的神圣庄严，而且原来六尘我们以前认为它不好的，原来这是在养育我们生命的法界大自然啊！原来我们的生命是靠六尘在养育啊！所以到后面你才会体会到原来六尘跟我们的生命是一体的，还同正觉，圆同太虚。

“智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着”。“智者无为，愚人自缚”，这个就是如果你真的了悟宇宙真理实相，了悟生命实相，你就会体悟到什么叫做无为。为什么老子要强调无为，佛陀讲到高深的法一样都会讲到无为，这个就是说如果你不了解生命实相，不了解宇宙真理实相，你就会用自我去构筑各种梦幻世界，你有很多的好恶，有很多的要跟不要，你就会修个没完没了。

来大家好好体会这个：当有自我意识的时候就有排他，就会有好恶，这时候和谐的世界就被他撕裂得四分五裂，所以他就会觉得活在苦海里面。所以这时候他就要透过很多有为法的修，拼命地修，这就是在有为的世界里不断地修。如果有一天你体会到原来那些都是自我所构筑出来的梦幻世界，原来那个认知是错误的，是幻觉所形成的。当有一天你逐渐觉醒过来，你有了智慧，你看懂了真理实相，看懂了生命实相，这时候你就会体会到，啊呀！原来过去是在海中凿河啊。海中凿河，了解意思吗？真的你在不了解生命实相，不了解真理实相，你还在那里很认真地在那里拼命修，有一天你会发现原来是在海中凿河。你在大海里面，因为你看不到大海是什么，然后要去开一条河流，这叫海中凿河。你本来就在大道里面，我们却要去修道，还要修出一个什么叫做得道。而你的得道跟这个大自然却又无关，认为这个不是，然后你修出来的那个才是。

所以就会没完没了地在那里玩各种把戏。有一天当你了悟真理实相，了悟生命实相之后，你就会知道，啊呀，我何需要在那里海中凿河呢！我为什么不能够悠游自在地在天地父母的怀抱里面玩各种益智游戏呢？！当你体会到之后，你自然来到智者无为。不是在那里用某个法门在那里精进用功修，但是愚人自缚。你不了解真理实相，不了解生命实相的话，你就会用很多的观念知见来捆绑自己，来束缚自己，然后把自己制造成为受难者；把自己打压成为次等人民，然后这样就有很多的戏可以演。然后后面就会形成自编自导自演一部，看你要成为什么剧都可以。有一天当你真正苦吃够了，你愿意放下那个自我，当那个自我真正放下之后，你才会体会到什么叫做过去活在颠倒梦想的世界。

这节跟大家分享到这里，好好消化。祝福大家！