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原创文章 分享 源自于《道德经妙解》》?
第十一章 空无才能起妙用 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
用各种材料，做成一辆车子，车上必留有空无的空间。如此，这辆车子才能使用。（如无“空无”的空间，此车无法装东西。）? 用陶土做成各种器皿，其器皿必留有空无的空间。如此，此器皿才能发挥作用。? 建造一栋房子，必须有门窗与空无的室内空间。如此，这栋房子才能正常使用。? 所以大家要知道：各种有形有相的材料，只是一种便利；我们真正要用的是空无的空间。“空无”才能起妙用。 智慧分享 ? 这一章老子就在告诉我们要去看到我们的目的是在哪里，我们要用的是什么。我们要的是空，而不是形成空的那个器具的材料。这样大家可以体会吗？
体悟空无的妙用，其重要性在哪里呢？? 首先、要看到空无是实际的存在。是因为有蛮大的空间，我们才能够走来走去，才能够搞活动……因为有空间的存在，我讲话的声音，才能传达到你的耳朵；因为有空的存在，你才能够看到我的存在。把一个东西贴近眼睛，没有空是看不到的；把声音贴近耳膜，没有空你听不到声音的。
二、“空无”属于精神层次，如果忽略精神层次就会停留在外表外相上，迷失在物质世界里追名逐利而内心茫然。?
三、了解空无的重要，你会逐渐从物质的层次升华上来，内心知足、生活幸福。?
第十二章 声色电玩令心狂 五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 是以「圣人」为腹不为目，故去彼取此。
若太过注重各种华丽色彩，常沉迷于花花世界……容易让人眼盲、心盲。? 太过注重各种重剂量声音的刺激，会让听觉神经渐麻木，甚者成为耳聋。? 如果经常喜欢吃重口味、刺激量强的食物（太酸、太辣、太咸……），味觉神经就会渐渐麻木。? 如果沉迷打猎、暴力电玩，会让人性增长暴力、凶狠、野蛮……渐渐沦丧人性而发狂。? 聚集稀有的金银珠宝，内心就要常常提防别人来抢夺，其心反而失去了自由与自在。? 所以有道的圣人，注重的是充实内在美，让心灵富有、幸福、快乐；而不会去追逐外在的富丽堂皇与感官享受。? 有智慧的人就会知道该放下什么，该注重什么。? 智慧分享? 真正有智慧、高瞻远瞩的人，他们本身都很有内涵、重视精神生活。一个人如果越重视内涵、越重视精神生活层次，他外面物质的需求量就会大大减少。? “淡中知真味”、“常里识真人”。如果你用各种强刺激的调味料，那种真味就丧失了。如果你重视外表，你看不到、也看不懂什么叫做“真人”，因为会被外表所迷惑、欺骗。老子希望我们不要追逐外表的感官享受，因为这是物质层次的，我们本身只要能够吃得饱、穿得暖就够了。物质方面越单纯，你才能够拥有越清净的心灵！ 教育的本质:“为腹不为目”。? 2500多年前，老子就苦口婆心、谆谆教诲地提醒我们教育的重点要“为腹不为目”，如果这个核心本质没有掌握住，教育很容易会变质。? 一、能够让小孩子维持纯净的心灵，回到清净的良心、赤子之心。不要用大人的名利心污染小孩?子。?
二、让我们的下一代做人做事能够充满慈悲心、具有爱心，不是给他灌输很多的理论、知识、学术，然后去赢别人。?
三、要让小孩子懂得饮水思源，懂得感恩。?
四、要让子孙知道什么叫做“天地父母”。了解天地父母恩，就自然懂得感恩。?
五、去看大自然的启示，跟天地看齐学习。?
六、要协助我们的下一代拉开视野、打开心胸度量，去看到我们跟所有的众生、所有的种族都是生命共同体。?
第十三章 超越名利得失 堪能担大任 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
一般人若突然得到宠爱或受辱，都会惊慌。经常患得患失，主要因为……自我意识很强，有身见。? 何谓宠辱若惊？受宠升高官，向上提升；受辱被贬官，向下降。突然受宠高升，或受辱被贬都会让人心惊慌。? 何谓贵大患若身？我们所以会患得患失，常常在提心吊胆，因为有强烈的身见，自我保护意识很强，很在乎个人小我的名、利、得、失。? 当我们能来到没有身见、没有小我意识，没有自私自利为己之心，如此宽敞的心量，就不会为个人升贬的芝麻小事而患得患失了。? 一个破除身见、破除小我意识的人，所做所为自然心怀天下苍生，绝不会自私为己。这是世间非常珍贵之人。可将天下国家大任交付此种人。? 破除小我意识的人，自然以慈悲大爱之心普爱天下苍生。可将天下国家大任托付给这种无我无私的人。?
智慧分享? 心不得解脱自在，最主要就是因为有得失心态。如果你没有得失心态的话，今天升官，我就把当下的事情做好，很朴实、很实在。但是一般人却新官上任三把火，然后炫耀我是、我能。当你这样的时候，后面跟之而来的就是批评、嫉妒、攻击、毁谤。当你被贬、被降、被攻击，你的得失心出来，你就痛苦不安，因为会有所挂碍，是谓“宠辱若惊”。? 有身见、我见，就会有我慢、我执，这些就是你的“大患”。所以，老子就说，一个人为什么会那么的痛苦、烦恼、不安？就是因为有身见、有我见、有我慢、有自我这些。如果一个人真的能够体证到无我，没有那些身见，自我消失，用无我的精神做事的话，苦海就会消失—“及吾无身，吾有何患呢”？? 你也许会说：“哎！我好像离无我无私的境界还差得很远啊”！你也不要自卑。希望大家能够见贤思齐往这方面去做，这就是解脱之路。照见到我们的不足，没关系，我们愿意去改进；看到自己的心量不够宽大，没关系，勇敢地接受自己的丑陋、接受自己的不足。从现在开始打开我们的心胸，打开我们的智慧，这样才是真的逐步迈向解脱。
第十四章 “道”长得像什么样子 视之不见，名曰「夷」；听之不闻，名曰「希」；搏之不得，名曰「微」。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首；随之不见其后。 执古之「道」，以御今之有。能知古始，是谓「道」纪。
能演化一切万有的宇宙本体——“空无”——太玄妙了。用肉眼看，看不到，只能用“夷”来形容。用耳朵去听，听不到有何声音，只能权用“希”来形容。想用手去抓，也抓不到什么，只能权用“微”来形容。? “空无”太玄妙了，再怎么描述形容，都无法用人类的语言文字说明清楚，只能混合概略描述。（只能意会、心领神会。）? 混沌的宇宙本体“空无”——不是很明亮，也不是很黑暗。我观察到空无里面的能量是绵绵不绝，但无法给予取名，因为刹那刹那在生灭变化，即生即灭。? “空无”是无形状之状，无物质存在之相。闪烁不定，刹那生灭变化。? 我一直想要看到宇宙本体“空无”的起点，但怎么看也看不到起点。想要找其终点，但怎么找，也找不到其终点（无始无终）。? 能执守亘古永恒存在的道，就能学到道的特征特性，应用在每天的历缘对境，很实用。? 能了悟亘古恒存的大道，也了悟道为一切万有之总源头，这就是所谓悟道、明道。??
智慧分享? 无边无际的空间跟无始无终的时间交会，就只有当下这一点。你所能够活的、所能够掌握的，也只有当下这一刻。?? 如果问到“无”是什么，很多人都会回答：“‘无’就是什么都没有。”但是19世纪英国的物理学家法拉第认为：“当真来说，‘无’实在太了不起了。”不只你、我、他浸泡在“空无”里面，地球、太阳系都浸泡在“空无”里面。这不是信仰、不是宗教迷信。老子讲的都是真理、实相，他不是在讲抽象的观念、知见，不是在讲玄学。只是这部分很深，很多人不容易看得懂。? “以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失”。如果有一颗开放的心，每个人都可以帮助我们成长。要珍惜生命中相遇的所有兄弟姐妹，打开心胸肚量虚心学习，随时都可以学到很多新的东西，生命也随时在成长，一定会越来越好！?、
第十五章 得道行道之人的足迹 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻， 俨兮其若客，涣兮若冰之将释， 敦兮其若朴，旷兮其若谷， 混兮其若浊，孰能晦以理之徐明？孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
古时候善于修道、行道之人，是精微玄妙、无往而不亨通。他们的智慧、内涵，真是深不可识。因为深不可识，所以只能勉強用些语言来形容：? 处事小心翼翼，如冬天涉川。? 做事三思而后行，怕得罪他人。? 有时看起来较严肃，像个客人。? 有时又热情洋溢，如春风吹拂，能让冰雪消融。? 品性敦厚诚信，朴素实在。? 心量无限大，且又虚怀若谷。? 与世同流但不合污，不露锋芒、大智若愚。? 对于宇宙大道，大多数众生是浑然不知，谁能让不明白宇宙大道的人，逐渐明白了悟？谁能让这污浊的世风、人心，引领由静而清？谁能让贪图安逸的众生，逐渐解冻、流动起来，活出生命的意义？? 有道、得道之人，不会自满、固步自封、停滞不前。? 因为不会自满、固步自封，仍会不断虚心学习，所以他的生命永保新鲜。不断的成长，创造力也会源源不绝。?
智慧分享? 我祖父虽然不认识字，但是他希望小孩子要永远进步，所以给我取名“永进”。当渐渐长大，我也常常自我勉励：“一个人必须要不断地永远进步”。那要怎么样才能够永远进步呢？就是虚心学习。因为懂得再多，还是人外有人，天外有天！? 我在读书的时候，从初中时期开始，我就考虑到自己智慧生命的成长。在大专时期的时候，我桌上的座右铭就是“虚怀若谷”。如果一个人自傲、自满的话，生命就会停止下来，就开始老化了，渐渐地变成老顽固。所以，只要能够虚心学习，生命是“蔽而新成”——去除那些阻塞，生命就新鲜、生动、活泼。年纪比较大之后，不会头脑僵化、硬梆梆，是要很柔软！? 事实上，《道德经》实在很深，你必须要有闻思修证的基础，人生要涉猎得够深，你的苦也要吃得够多，才能够跟老子所弹的心弦起共鸣；你才能够听懂老子所弹出那种心弦之深、之妙啊！
第十六章 老子的修行悟道之心法 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰「静」，是谓「复命」。复命曰「常」。知「常」曰「明」，不 知「常」，妄作凶。知「常」容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃「道」，「道」乃久，没身不殆。
做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松，安静下来，让心处在空明宁静的状态。这时候就能逐渐看清万物杂然并茂、生生灭灭、大自然生生不息的循环运作法则。? 虽然万物齐生、齐长、齐茂，但落叶归根，万物最后都会再回归到其根源处。生命从哪里来，就会回归到哪里。回归到生命的根源，生命自然安心、自在、宁静，也就是“复命”——回复生命的本源、与道合一。? 生命从哪里来，就会回归到哪里，也就是万物都会回复到生命的本源、本然，这是宇宙运转的法则，这是恒常不灭的真理。（一切万有源自于道，也回归于道。）? 了悟宇宙（道）的运转法则、了悟生命实相，就称为“明”……大彻大悟大明白。? 如若不知宇宙（道）的运转法则，就会背道而驰、胡作非为，招来灾祸。? 宇宙大道……无边无际、无始无终，演化一切万有、养育一切万物，而且平等对待。所有生命也都是由道所化育。? 当我们能了悟宇宙的运转法则、生命实相，自然会启发出我们的道性，如道一般……包容万有。 心量广大能包容一切，做人做事自然公平、公正。? 为人处世有包容量、公平公正，考量事情自然会周全、全面兼顾。? 能周全、全面兼顾、不偏颇的人，其德行就与“天”一样，无我无私普爱一切众生。（如太阳，无私地普照地球上所有的人、动物、植物。）? 老天爷(太阳·虚空)……就是道的显相。? 人的德行如能做到与老天爷、与太阳一样无我无私普爱一切众生，此乃真得道之人。得道之人，所作所为……德泽天下，其生命自然与日月同辉、与天地共存。虽然有形肉体会在世间消失，但其生命不会死亡。其智慧、其阴德与日月同辉；其生命、其心灵与天地共存。?
智慧分享? 如果你没有突破、颠覆掉很多传统的观念认知的话，你没办法了解无界线的宇宙真理，没办法体会到超越二元对立的真理实相。所以你要真正了解到里面的深义，必须要用清净的心灵来学习。这是能否真正体道悟道很重要的先决条件。所以，我们能学到高等的智慧，进一步能够在实际生活工作中应用出来，才是真正的学会。? 老子跟我们讲：如果你能够真的看懂真理实相，你的所作所为就会顺天之道而行；如果你看不清楚或是被自我所欺骗，那你看的不是真正的真理实相。很多作为就会跟宇宙的运转法背道而驰，你会累积很多的错误，你以为这样做是正确的，结果到后来换来的是很多的痛苦，甚至家破人亡。? 老子的方法是来到没有方法的方法—无为。这个方法不容易做到，所以一般人还是要透过一些有为的方法慢慢地把心静下来，然后才能够契入这个无为的方法。如果你真正要了解真理实相，一定要做到这样的层次境界。?
第十七章 默默行善积德 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信有不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。
真正对我们生命最重要的元素，世人却不知它的存在与重要性。（如太阳、大地、流水、空气、虚空。没有那些元素，我们都活不了。）? 对我们生命存在重要性属于次一等的，世人就会喜欢亲近、赞誉、追随。（如父母、有道的国君、有智慧的大师……）? 再次一等，对我们生命有威胁、威严的，世人会对他畏惧、敬畏。（如严父、独裁者、专制帝王）? 再其次，对我们生命会带来伤害、痛苦的，世人就会侮辱、瞧不起这些人。（如暴徒、暴君、抢匪）? 不守信用的人，就会让人不信任他。话不在多，最珍贵的是守信用、重承诺。? 有道之人，他们默默在为人类做很多重要的事。当功成业就之后，百姓都说：那是自然而然形成的。（印证“太上，不知有之”）
智慧分享? 我们懂得孝顺家中的父母，但是却伤害我们的天地父母。但是，我们家中的父母也需要天地父母的养育。家中的父母有一天会离开，你好像无依无靠。天地父母却永远跟你在一起，养育你、爱护你。我们要进一步提升上来，去看到天地父母的重要。? 真正对我们生命最重要的，一般人都习以为常、视而不见，看到也不知道它们的重要。只有那些少数看懂无字天书的人能够珍惜感恩。别人不知道的、看不出的，你要能够看得出。这一关你必须要突破、必须要去看到。否则，你没办法了解“生从哪里来，死往何处去”。 所以，就找不到生命的究竟归依处。
第十八章 失去道 社会乱 大「道」废，有仁义。 智慧出，有大伪。 六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
我们的良心、清净本心就是大道之心。? 当良心荒废，才会強調讲仁讲义。（我们的良心，没有二元对立；来到讲仁讲义，已有二元对立产生。）? 大道遍行的世界，众生平等、民风憨厚纯朴。社会如果流行世智辩聪、世故圆滑的风气，就会形成勾心斗角、耍诈、虚伪的现象。? 大道遍行的社会，人人知恩感恩，父慈子孝，本来就是社会常态。当世风下降到六亲不和，才会强调孝顺慈悲的重要，标榜孝慈模范供学习。? 大道遍行的社会，人人凭良心为国、为民服务，没有忠不忠的问题。当国家昏乱，才需要标榜忠臣良相来供学习。?
智慧分享? 老子希望我们超越二元对立来到一体的世界，与道合一。如果一直强调仁义忠孝，表示你离开了大道、离开了一体世界，落入在二元对立的世界。?
第十九章 回归道 社会安 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
不强调圣、凡、智、愚，每个生命都受到平等尊重，则民风纯朴、社会祥和安定，天下百姓都受益。? 讲仁讲义就会标榜出“不仁、不义”形成二元对立。不必讲仁义，只要恢复我们的道之心，人人从良心、感恩心出发，自然上慈下孝。? 强调智巧与功利，易引起窃盗之心。不强调智巧与功利，民风纯朴，盗贼消失。? 以上三种理念，若用文字来叙述、形容，都没办法把个中深义说明清楚，也不易做到。? 所以指出一个重点核心，让世人较易切入实践：施政要引领百姓……返璞归真、回归单纯，避免强化私心、避免长养各种欲望欲贪。? （施政如果长养百姓自私自利、长养各种欲望欲贪，则世风日下，社会混乱。）
智慧分享? “宗教信仰往往阻碍人类对真理的认知”。最深奥、最奇妙的是整个大自然，再怎么神通广大的人不可能无中生有变出一个南瓜。只有大自然才能够变出实际的东西养育你。
所以不要被信仰的那些把解脱者吹得又膨、又大，要回到实相的世界来看。真正的解脱者是一个真实的真人，他把真理实相诠述出来，而他本身也展现出大自然的品质—无我、无私，大家要醒过来去体悟真理实相。?
第二十章 众人皆醒我独醉 绝学无忧。 唯之与阿，相去几何？ 善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 儽儽兮若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉！沌沌兮。 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海，飂兮若无止。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
不要学那些世智辩聪，只要单纯过顺天之道的生活，人就能过很幸福很快乐的生活。? 一句讨好的话，一句逆耳的话，实在差别不了多少，但世人却很在乎，而被耍得团团转。? “善”与“恶”能绝对区分吗？当立场不同、角度不同，对同一件事情是善是恶的界定，可能迥然不同。? 世人所形成的是、非、好、坏、善、恶的道德观，未必正确，但不能不尊重。? “宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。? 世人忙忙碌碌的钻营各种名利权势，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。我（老子）却淡泊那些名利、不去钻营，只像个婴儿，与世无争，过着纯朴快乐的生活。? 不被名利权势所系缚，到处移动游走，像个无家可归的流浪汉。? 从世俗的眼光来看……大家都好像很富裕；我看起来像贫穷人家，空无所有。我老子在这个世界，是个异类。在俗人眼光中，是个愚笨的人。不去经营名利权势，只过与天地合一的生活。? 世俗人看起来才华洋溢，独我看起来……愚昧、笨笨。 世俗人看起来精明能干，独我看起来……憨憨、傻傻。? 淡泊名利兮，心如大海（海纳百川）。? 如清风自在兮，以宇宙为舞台。? 世间人都追求成为很厉害、很有作为的人。? 独我老子看起来像个老顽童……没什么作为。? 世间人热衷于追求功名利禄，我却与世间人不同，只重视回归道，与天地父母合一。
智慧分享 一般人事实上有个家，不断打拼奋斗，用自我构筑梦幻世界。但不知究竟归依处在哪里，心灵没有家，内心是空虚、不安、苦闷的。? 一个解脱者，外表像是处处无家，却是大安心、大自在。但他处处是家，整个大自然都是他涅槃界的家。?
研习《道德经》有什么好处？?
1.明白宇宙的一切、万物是怎么产生的？宇宙的运转法则是什么？
怎样才能读懂《道德经》？? 1.致虚极：放下过去对道德经的观念、知见、成见。放下自我的习性推理、思维模式。 ?
《道德经》唱诵曲
《道德经》第1章：?  《道德经》第7章： 《道德经》第5和7章： 《道德经》第8章： 《道德经》第11章： 《道德经》第12章： 《道德经》第21章： 《道德经》第38章：
《道德经》第45章： 《道德经》第56章：
《道德经》第81章：
谭晶演唱：感悟-道德经 谭晶演唱：道法自然
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