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1．世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。 2．学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。 3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。 4．人生惟有常是第一美德。 5．年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。 6．尔不必求记，却宜求个明白。 7．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。 9．心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。 10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 11.凡事留余地，雅量能容人。 12.受非分之情，恐办非分之事。 13.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 14.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 15.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 16.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 17.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 18.凡行公事，须深谋远虑。 19.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 20.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义，禁大言以务实。 21.一身精神，具乎两目。神正其人正，神邪其人奸。 22.男儿自立，必须有倔强之气。 23.今日所说之话，明日勿因小利害而变。 24.责己厚而责人薄耳。 25.困心横虑，正是磨练英雄之时。 26.常常提其朝气为要。 27.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 28.不可轻率评讥古人 。 29.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 30.百种弊病，皆从懒生。 31.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 32.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 33.自修之道莫难于养心。 35.家和则福自生。 36.讨人嫌，离不得个骄字。 37.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 38.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 39.慧愈苦而愈明 。 40.治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。 41.凡有用之物，不宜抛散也。 42.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 43.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 45.凡有盛必有衰，不可不预为之计。 46.富贵气太重，亦非佳象耳。 47.知足天地宽。 48.人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 49.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。 50.君子之道，以知命为第一要务。 51.无实而享大名者必有奇祸。 52.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 53.不随众从之喜惧为喜惧。 54.有才干，定要表现之。 55.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 56.国家之强，以得人为强。 57.人以气为主。 58.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 59.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 60.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 61.为人不可过于聪明。 62.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。 63.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 64.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 65.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 66.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 67.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 68.人必诚，然后业可大可久。 69.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 70.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 71.胸怀广大，须从平淡二字用功。 72.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 73.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精当，又要简捷。 74.功不独居，过不推诿。 75.只要人肯立志，都可做得到。 76.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 77.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 78.举止端庄，言不妄发。 79.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 80.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 81.以能立能达为体，以不怨不尤为用。 82.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 83.王政不能有恩而无威。 84.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。 87.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。 88.富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 89.有福不可享尽，有势不可使尽。 90.观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 92.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 93.书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。 95.戒傲戒惰，保家之道也。 96.凡办大事，半由人力，半由天事。 97.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 98.既爱其才，宜略其小节。 99.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也 。 100.乡间无朋友，实是第一恨事。 101.驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 102.人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。 103.不可背后攻人之短。 104.带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。 105.不怕打不着，只怕打不胜。 106.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。 107.思与学不可偏废。 108.常存不敢为天下先之心。 109.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 111.若日日誉人，人必不重我言矣。 112.遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。 113.寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 115.脚踏实地，不敢一毫欺人。 116.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 117.养得胸中一种恬静。 118.夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。 119.古之成大事者，多自克勤小物而来。 120.有其功，必有其效。 121.广其识则天下大。 122.古者英雄立事，必有基业。 123.小仁者，大仁之贼。 124.治世以大德，不以小惠。 125.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 126.见异思迁，欲求长进难矣。 127.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。 128.处事宜决断。 129.择众论之善者而从之。 130.银钱则量力资助，办事则竭力经营。 131.隘路打胜仗，全在头敌。 132.既有定识，又有定力。 134.人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 135.得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。 136.行事常思退一步。 138.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。 139.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 140.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 143.溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 144.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 145.语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 146.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 147.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 148.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 149.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 150.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 152.能庇人便是大人，受人庇便是小人。 155.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 156.慎能远祸，勤能济贫。 157.气为心害，养心当先制气。 163.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 164.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 167.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。 168.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。 169.才下手便想到究竟处。 170.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 171.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 172.委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 173.天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 174.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。 175.规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 176.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。 177.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 178.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 179.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 180.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 181.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 182.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 183.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 184.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。 185.非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 186.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 187.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 188.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 189.任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 190.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 191.吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 192.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 193.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 194.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。 195.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 196.人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。 197.君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 198.有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 199.阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 200.轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 201.术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。 202.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 203.处有事当无事，处大事当如小事。 204.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 205.世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 206.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。 207.贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 208.贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。 209.宁可忍耐而死，不可向利而生。 210.外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 211.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 212.乱世之名，以少取为贵。 213.名节至大，不可妄交非类。 214.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 215.经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。 216.责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。 217.闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。 218.盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。 219.凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。 220.凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。 221.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 222.俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 223.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 224.薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 225.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 226.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 227.小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？ 228.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 229.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 230.改过则长善矣，甘贫则足用矣。 231.天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 232.君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。 233.水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。 234.有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 235.短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。 236.人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。 237.静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 238.闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 239.天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。 240.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 241.夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 242.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 243.倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 244.好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。 245.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 246.务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。 247.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 248.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 249. 先静之,再思之,五六分把握即做之。 |
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