大孤山，简称孤山，位于辽宁省丹东市东港孤山镇，居洋河之图
转录前话：老辈的大孤山人都知道曹雪芹在这儿写的《红楼梦》；“有人在山上见过‘石头记’碑刻”。曹氏后人曹祖义著文破解曹雪芹在辽宁丹东大孤山写作《红楼梦》密码，或许是真的。当然，红梦楼一书的作者，也有考证为他人所写，今仍有争议。
据中国红学会会员、曹操后裔曹祖义多年研究，曹雪芹在《石头记》中，用“大荒山”来指代大孤山，用无稽崖来代屋脊崖（典型的三角断面），这个崖在曹家堡西山坡上。曹家堡靠山傍水，当年到处都是芦苇，东面是大洋河，西面是大孤山。从曹雪芹写《石头记》的芦雪厂向西山坡望去，便是非常奇特的“三块石”，曹大汉就葬在三块石中间。这与书中所提到的“西方灵河岸上三生石畔，有曹家一族”很贴近。还有镶嵌在大孤山中部石窟中的孤山上庙——栊翠庵，确实像孤山的大窗户。大孤山西边有著名的石人（自然形成的），石人传说自古有之，于是曹雪芹借鉴石人故事，把《风月宝鉴》改名为《石头记》即《红楼梦》。曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间为乾隆六年到乾隆十五年（1741－1750年）。十年间，北京没有一点曹雪芹的信息资料，并且，他还在书中标明曾写书十年。
“这大洋河畔的三块巨石太有特点了，曹大汉的墓还葬在三块石中间，这不就是《红楼梦》中‘只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……’的现实场景吗。”2月15日，春节前夕，曾参与复旦大学曹操DNA研究的文化学者康栋东先生，专程从上海赶到丹东，在曹操后裔曹祖义和大孤山风景名胜区管理局领导的陪同下，考察了曹雪芹在大孤山写作红楼梦的相关实景。
此次考察收获颇丰，大孤山风景局将放置在曹氏本家墙外鲜为人知的曹大汉墓碑，收藏到大孤山风景区妥善保存。康栋东则挖掘出曹雪芹在大孤山写成《红楼梦》的平行线索——有老人曾在大孤山后山看到过刻有“石头记”字样的石碑……
大孤山奇景，引上海学者感叹
当康栋东一行来到位于大孤山后山的曹家堡，远远看到山峰上耸立着三块巨石，这一景观引得康栋东啧啧称奇。在山脚下，我们偶遇曹大汉（邢岫烟原型）后人曹祖德。曹祖德年近七旬，虽没传说中曹大汉的高大身材，但那份壮实身板依然会让人联想到其先祖的力大无穷。
随着一条变成冰瀑的山溪，我们向山中进发。攀登不到百米，大家连呼“真是好风景！”。一块巨石卧在小路旁，像一只浑然天成的金蟾。山谷中，远处插着一块三十多米高的石峰，孤零零，突兀，却和周边的山峰石崖遥相生辉，宛如一个巨大的石人正在眺望。
“这大孤山后山的风景与前山真不同呀，若在夏季会像仙境一样。那巨大的石峰不会就是《红楼梦》中会说话的石人吧。曹雪芹当年在这里写作《石头记》真是选了个好地方。”大家议论着，想象着。
从后山向山下望去，旖旎的大洋河如一条玉带，在大孤山旁顾盼有情。“过去，山脚下都是芦苇荡，也就是《石头记》中的芦雪厂。”曹祖义向康栋东介绍说。
经过一番艰苦攀爬，康栋东一行终于来到山峰上三块石脚下。在三块巨石约中间位置，有两盔坟墓，曹祖义指着其中一座说，“这就是《石头记》中邢岫烟也就是现实中曹大汉的墓，这里葬的都是曹氏一族，由于他们从山东乳山到了岫岩，又由岫岩来到大孤山，曹雪芹在书中将曹大汉化名邢岫烟。这都有我们曹氏家谱佐证。”
康栋东祭拜曹大汉墓后，感叹不已。《红楼梦》这部千古奇作的密码，仿佛就在眼前：眼前的人，眼前的景色，多地曹氏古老家谱，现代的DNA……
突然发现“石头记”重大线索
“发现重大线索了！”2月15日晚，康栋东兴奋地给记者打来电话。原来，康栋东岳母得知女婿去大孤山考察曹雪芹与《红楼梦》一事，想起来小时候曾和母亲在大孤山后山看到写有“石头记”字样的石碑。
2月16日晚，康栋东让岳母对大孤山“石头记”石碑一事又进行了回忆，并悄悄录了音，让她在轻松的状态下回忆。
记者从录音中得知，石碑上有“石头记”（繁体字竖写）三字，旁边有一个石头桌，还有几个石凳。康栋东岳母的外婆是大孤山郝家人，曾是大孤山非常富有的大户人家。
她回忆说：约1955年暑假（初三毕业，预备上高中一年级），她与她母亲在大孤山游览，从上庙翻到后山见到一个大石碑，上刻“石头记”三个字，每个字大约二十厘米见方。碑周边风景非常美，有石桌石凳，还有一片树林，约200米远有不少坟墓和墓碑，都是曹姓。这地方是滕保长的老乡指给她母女的，说那是大文人在大孤山的写作处。
那时在大孤山，有文化的人都知道曹雪芹在大孤山写的《石头记》，还讲曹雪芹家族当时有些落寞了，但还有些钱，在大孤山写作期间生活比较放荡不羁，后来差点在大孤山寺庙出家。
据了解，1940年，康栋东岳母出生和生活在丹东市八道沟中宝街19号，滕保长是她家邻居，两家关系密切。1955年时滕保长约80岁。曾带其岳母母女游览“石头记”石碑的是大孤山当地一家人，称是滕保长老乡。那次游览归来，大孤山一家人还送给她们母女很多时令蔬菜。
康栋东说，这是一条与曹祖义红学研究成果平行的线索，对研究石头记是曹雪芹在大孤山写成的很重要。因为曹祖义先生1955年还没有研究红学，但当时大孤山很多人已经知道曹雪芹是在大孤山写作《石头记》了。
康栋东希望晚报读者能从曾生活在大孤山75岁以上的老人中询问关于曹雪芹和《石头记》，以及是否还有人见过“石头记”石碑，予以追溯记录、录音。如果能找到更多知情者，这将是曹雪芹在大孤山写成《红楼梦》的力证。
（来源:鸭绿江晚报-丹东新闻网 2015-2-26；记者 李军翰文）
相关资料：曹雪芹在大孤山创作《红楼梦》“有据可查”（发布时间：2008-3-14）
《风月宝鉴》是《石头记》（即《红楼梦》）的前身吗？邢岫烟这个名字是行岫岩一词的谐音？“大荒山”就是大孤山？《石头记》里的芦苇就是丹东大孤山的芦苇？
这些事可能您不一定研究过，不过，读《红》者一般记忆中都有对红楼场景的想象。生活在丹东的红学爱好者曹祖义，用多年时间做了深入研究，竟然“找到了”红楼梦的作者曹雪芹与丹东大孤山的渊源。
曹祖义从1998年就开始在各类刊物上发表关于《红楼梦》的论说，起初，他的目的是想弄明白自己家这个曹姓和《红楼梦》的作者曹雪芹是否同宗。结果，在十多年的研究中，他收获了更多令人耳目一新的东西。
海角人的论说被称为“可备一说”
2007年10月16日，由中国艺术研究院出版的《中华文化画报》（国家核心期刊）第10期第二个《专题》栏里，发表了曹祖义的《红楼梦与大孤山的渊源》一文，编者在编前按语中说：“辽宁丹东东港市因为地处中国海岸最北端，被称为海角，在海角有一个镇子叫大孤山。在中国众多沿海旅游景点中，大孤山名不见经传，所谓闺中人不识。我们的记者日前去到海角，悄悄地揭开了它既朴实又神秘的面纱。《红楼梦》与大孤山有什么关系？曹雪芹在大孤山写作《红楼梦》？——《红楼梦》好似一个永远的谜，引无数墨客为之魂牵。有关《红楼梦》的考证，万千红楼梦中人给出了千万种揭秘说法，海角人写的这篇文章也可备一说。”
今年9月，《中华文化画报》副主编姜玉芳到东港市大鹿岛采风，偶然看到了中国文联出版社出版、曹祖义著的《红楼梦与大孤山》一书，读后深受书中观点触动，回北京后，便通过朋友和曹祖义取得联系，约《红楼梦与大孤山的渊源》一稿，并予以刊登。在文章中间还插有大幅照片，有大孤山古建筑群、钟楼、大孤山娘娘庙、大孤山古建筑群砖雕、曹大汉家谱等。
由此，丹东一些文化界人士认为，通过这件事，证明海角正在被世人了解，海角人的红学研究也正在被世人认知。
曹雪芹在大孤山创作“有据可查”
曹祖义研究后认为，曹大汉与曹雪芹是同宗同谱的曹家人。 关于这一点，曹祖义说，把大孤山曹家清光绪二十年立的家谱和曹雪芹在《石头记》中披露的他们家真正的家谱——十首怀古诗的谜底进行比较，不难看出他们同出一辙：始祖曹锡章（曹锡远）——曹霖——曹文龙——曹峦（曹玺）——曹寅——曹宣——曹——曹兆页——曹雪芹。
始祖曹锡章（曹锡远）——曹——曹元龙——曹岱——曹宗孔——曹大汉（曹禾责）——曹延聪。
可见，曹雪芹和曹大汉“确实是一家子”。
有了这些证据，曹祖义逐步发现了另一个秘密：
曹雪芹为了把家史写得更加真实全面，便和叔叔曹兆页（脂砚斋）来到了大孤山，找到了同谱本家曹大汉（邢岫烟———行岫岩，大孤山原隶属今天的岫岩），尔后，曹兆页为了防止清廷严酷的文字狱，叫曹雪芹留在大孤山，自己回到北京。曹雪芹在大孤山用十年时间，终于把《风月宝鉴》改造成了《石头记》。
在曹祖义看来，大孤山及曹大汉家和《石头记》在书中之所以有那么多巧合，是因为《石头记》中许多景物采自大孤山。
在《石头记》中，用“大荒山”来指代大孤山，用无稽崖来代屋脊崖（典型的三角断面），这个崖在曹家堡西山坡上。芦雪厂（也即曹家堡）靠山傍水，当年到处都是芦苇，东面是大洋河，西面是大孤山。从曹雪芹写《石头记》的芦雪厂向西山坡望去，便是非常奇特的“三块石”，曹大汉就葬在三块石中间。这与书中所提到的“西方灵河岸上三生石畔，有曹家一族”很贴近。还有镶嵌在大孤山中部石窟中的孤山上庙——栊翠庵，确实像孤山的大窗户。大孤山西边有著名的石人（自然形成的），石人传说自古有之，于是曹雪芹借鉴石人故事，把《风月宝鉴》改名为《石头记》（即《红楼梦》）。
曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间为乾隆六年到乾隆十五年（1741－1750年），有几件事还可以进一步说明曹雪芹在这此十年：
十年间，北京没有一点曹雪芹的信息资料，并且，他还在书中标明曾写书十年。
史料说，“曹雪芹仅有一幼儿，先于他数月殇”，说明曹雪芹成家很晚，这和曹雪芹在大孤山著书有关，当时他并没有成家，回北京后才成家。
从考证的历史资料看，这期间，大都是传闻“逃禅著书”，“寄居亲友撰《石头记》等”，这恰好和曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间、去处相合。
曹祖义第一次接触《红楼梦》是在小学二年级。虽然很多字不认识，他还是囫囵吞枣地通读了一遍。 1970年参加工作后，他又到图书馆借了程甲本《红楼梦》阅读。随着电视剧《红楼梦》的热播，他埋藏多年的红学情结一发不可收拾。
文化程度不高的曹祖义，用了足足三年的时间，弄清楚了中国红学研究的现状，然后开始枯燥地逐字逐句研究。 1993年，曹祖义开始撰写研究文章，1997年，他的第一篇红学论著寄给了中国红学会副会长胡文彬先生，得到了赞许和肯定。1998年11月，由胡文彬推荐，曹祖义参加了全国红学研讨会。2006年，他的专著《红楼梦与大孤山》一书正式出版。在这部书里，曹祖义提出了《红楼梦》是在大孤山写成的观点。
曹雪芹为什么要到大孤山写《石头记》呢？
曹祖义认为，这源于他的嗣父曹瞓。乾隆年间，曹瞓叫曹雪芹写一部书，把曹家的历史记录下来。当时社会文字狱无比残酷，所以曹瞓设计了“影从”法，把家史隐写在书中。现在红学界也称之为“一手二牍”方法。这就有了《风月宝鉴》一书。曹瞓觉得书中曹家以前的历史写得太少，便带领曹雪芹走访自己的祖籍地山东宁海州，想通过他们一个家谱上二始祖曹霖的弟兄曹云的后代，了解曹家祖先的历史。没想到这个同宗谱的本家后人曹宗政、曹宗孔兄弟已经闯关东，先后落脚岫岩、大孤山。他便带领曹雪芹来到大孤山，在大孤山大湾码头下的船。见到曹宗孔的儿子们后，曹瞓看这地方偏僻，风景秀丽，是写书的好地方，就把曹雪芹留在大孤山写书。
《红楼梦》完成于东港大孤山虽然是曹祖义的一家之言，但国内红学界质疑的声音目前并不太多。这些年，曹祖义关于这方面的研究一直进行着，通过收集整理各种资料进一步印证和完善自己的观点。
曹祖义说，曹雪芹根据大孤山石人的传说，把书名改成了《石头记》。大孤山石人现在还屹立在大孤山西山坡，虽然两个石人部分已风化掉了，但其故事至今还在当地流传。曹雪芹也是根据这个故事设计了宝玉这个人物。曹雪芹还把大孤山景色写进大观园；用“大荒山”喻大孤山；用大孤山东山头上像屋脊崖（三角形），谐音成了“无稽崖”；崖下的曹家堡用芦苇盖的房子书中写作“芦雪斋”；把大孤山上庙写成“拢翠庵”。
