先说我的观点：静只是儒释道三家的入门基础，而并非它们的核心精髓！ 大自然中的万事万物，都可以从“体”和“用”两个方面来解释！所谓体，就是一个事物的本质内涵，“用”就是由“体”发“用”，比如水，以液体流动等为“体”，能滋润解渴为“用”！ 下面就从“体”“用”两个方面，分别解释下儒释道： 一.儒家重视外用入世：儒家四书之一的《大学》中有：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……”，中间的“静安”就是儒家文化的“体”，这个体如何达到呢？就是通过知止有定的方式！那么静安之后呢，必须起用，否则就如一滩死水，毫无价值了！ 因此儒家，就是在知止有定的能静之体上，发起为民请命的入世之用！儒家特别强调“入世务实”，才在以后出现了“先天下之忧而忧”的范仲淹，推广“仁义”的孟子，“天下兴亡，匹夫有责”的，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，等等太多的治世良才，它们无不以“为民请命”为职责，为我们展现了儒家关心世道人心的内圣外王之道！ 这就是儒家，得体而重用的入世之学！ 二.道家重视内圣之体：儒家和道家本来是一体不分的，比如孔子七十读易经悟天道，孔子与老子坐而论道等！因此道家的体，也就是儒家的体，只是二者得体而后，起用不同，好比水都是一样的水，有人用来煮茶解渴，有人用来滋润大地万物！ 那么道家的“体”，是什么呢？我们可以从道教的一些仪轨教义，非常明显的看出来： 比如道教重视打坐，重视炼丹，重视太极养生等等，道家门徒以“得道成仙”为最终极的理想！而对世间的国家社稷民生问题，避而不谈。 这里需要注意的是，道教并非一味的消极逃避，而是更加重视出世修道而已，这里没有鄙视批评的意思，历史上有很多道士，在乱世而能拨乱反正，功成身退者！ 道家也有行善助道的修行规范，也可算是他们入世的一面，但他们的核心还是修道成仙 这就是道家，重视得体修道的出世之学！ 三.佛家体用双彰：这就不难理解了！比如佛家的戒定慧，出家受戒，佛教弟子更重视的是开悟成佛，普度众生！因此佛家不但出世，更主张的是入世！ 有人可能会说了，佛家也是出家的，甚至隐居山林，隔绝人间！ 这不假，但佛家僧人的隐居都是暂时的，最终还是要入世人间的！ 比如宋朝的济公活佛，近代伟大的禅师~虚云法师，台湾的星云法师的人间佛教等！哪一个不是得道之后，浪迹人间，普度有缘人！ 再比如，家喻户晓的观音菩萨，弥勒佛等，都是人间菩萨入世的典型代表！ 这就是佛教，一个入世与出世兼顾的慈悲智慧之学！ 儒家入世，道家出世，佛教将两者尽入囊中！对此，你更喜欢哪一个呢？我是国学爱好者，分享者，如果您也有同感，欢迎下方留言评论，一起学习交流吧！ |
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