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很多人在算命时，要先看日干旺衰 ，日干旺衰又首看月令，然后再看其它天干地支，大抵是首以月支为重，次以其它支为重，次看其它天干的帮扶，取旺而需抑，衰而有气需扶，弱而无气论从弱，过强则也论从强，更有现在的新派，百神论，隔不作用论，空亡论，反断论，只重天干，不重地支刑冲合害，更是五花八门。一个八字到手，先要在旺衰上分析个半天，更有离谱的是有些所谓大师，将数学计算法融入其中，什么情况下加一分，什么情况下加0.5分，看一个八字，倒象是在做数学题，而那个1分和0.5分也是他自个说了算，标准也是他自个定，不知有什么意义，还要多用些笔头来温习小学数学，或干脆用个计算器在边上以备不时之需，这可真是地道的“算”命。 看日干旺衰来算命时，一遇到看起来是象旺又象衰的八字，就不知如何下手，迟疑不决，半响无言，那就是象雾象风又象雨。于是就问客人流年或大运的好坏，以客人反馈之后，反推日干旺衰，遇到抑制日干的大运，如果命主运气好，就认为命主偏强，如果命主运气不好，就反推日干偏弱。但若命主反馈不好也不差，他就又坐在哪里抓耳挠腮，左右为难，心中大约是在骂命主纯粹瞎扯蛋，不属实反馈，或恨命主怎么不挑个旺衰分明的时刻出生，害我在这里伤透脑筋，白白死了若干脑细胞。 看看死用旺衰不灵，于是又发明日元旺衰随大运而变化，逢到扶的大运来，如果过旺了，就要抑制，遇到衰的大运来，原来日元是旺的，现在变衰了，又要扶了。凡此种种，先将自己都搞晕了，怎么去给别人算命呢？有多少人为这耗去多少光阴，最终长叹一声，将书搁之一边，对研究算命失去信心，然而却是鸡肋，半道弃之又可惜，食之又无味。 这个日干旺衰论不知起于何时，但是《滴天髓》这本书将旺衰论发展到登峰造极之地步。特别其中有一句：“能知旺衰之真知，则三命之奥，其思过半矣”就误了多少算命学者的青春。很多人单单在寻求如何定旺衰这个问题上就误了半生。其实任氏自个一定是没有“其思过半”。两个学算命的碰到一个八字，在定旺衰这个问题上，在未开算之前，能争半个月之久，谁也说服不了谁。很多人将《滴天髓》定为学命之必读书目，其实任氏不过一书生，地道的闭门造车。也许很多人不以为然，其实很简单的一个问题，世上一定没有靠《滴天髓》学会算命的人。 《子平》其实论旺衰的文字是很少的。古人口诀中，《四言独步》中有一句同旺衰有关：“日主强旺，月提得禄，一见财官，自然发福”而《五言独步》中有一句：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源”但这里并没有说要追求日主平衡，也没有提出用神的概念。现在后人动不动就找用神，还有叫捉用神的，好用神是泥鳅，随时就要逃之夭夭，不捉住它，它就跑了。 其实上面那句“一见财官，自然发福”的口诀，是有问题的，那句话的大意是日主生逢建禄，遇到财和官的大运和流年，一定就发福，也就是发财升官之意。这口诀一定是有问题的，各位如果有这样的八字，自然可以去验证，特别是遇到偏官的岁运，它是冲月提禄的。怎么能发福呢，如果柱中有解还好，没有解一定是有灾的。什么叫有解，就是有印化杀，那是吉的。没印化杀或化官，一定是凶的。所以《四言独步》后面就又来了一句自相茅盾的口诀：“正官畏禄，禄忌七杀，流年遇之，灾殃易发。” 古人算命留下来不少口诀，其实这些口诀中是鲜有论及日元旺衰的，更不会论及日元平衡的，虽然提到过用的概念，但也不提及用神的概念。当代在论命时，估计很多是受了六爻论卦的影响，以世爻看旺衰，如果世爻太弱，或是空亡，不能任财官，就以凶论。转而将这种理念用到八字论命中来。 其实古人的书中，真正最有用的是那些口诀，而不是什么格局论，旺衰论。比如：“官星喜露，露则清高，煞藏官露，恶隐善场.”又如《六亲赋》中：“过房入舍，年月冲分，随母从夫，财空印旺，早年父丧，偏财临死绝煞官，岁幼离母，印绶逢财多死地。”哪一句提到过日元旺衰呢？ |
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