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明前期官府刻书较多，私刻、坊刻较少。其中官刻在中央主要是国子监和司礼监。国子监分为南（南京）、北（北京）两监，南监刻书较多，质量也较高，曾用宋元旧版刷印十七史。北监则以翻刻南监本为主。司礼监刻印图书流传下来的很多，以正经正史为主，俗称“经厂本”。 永乐大典 明嘉靖内府抄本 正统、宣德以下，资本主义获得萌芽、发展，文化上理学地位失坠，关注世情和现实问题的大众文化走上前台，改变了精英文化主导潮流的格局，通俗文化作品开始精品迭出、异彩纷呈。体现在书籍刊刻传播上，原来以官刻为主的情况发生变化，转为官刻、私刻、坊刻三足鼎立，中晚期私刻、坊刻进而成为绝对主力，远远超越官刻。 谢宣城诗集 明末毛氏汲古阁影宋抄本 明代藏书家刻书活动有以下特点：唐皮日体文薮 明正德十五年袁表刻本 一、重视选用精善版本。历代藏书家都好搜罗珍本秘籍，尤其是前代书，明代藏书家也是如此，宋版书是藏书家们竞相追逐的目标，除内阁藏书外，散落民间的宋元善本多为藏书家们所罗致。宋版书不仅年代较远，数量日益减少，精品难得一见，而且宋版书多用名家字体上板，刻印精美，纸墨俱佳，确实是不可多得的艺术品。 重广补注黄帝内经素问 明嘉靖二十九年顾从德影宋刻本 在藏书家的刻书活动中，影刻影抄宋版成为重要内容之一。影刻宋版技法起源于碑帖，是以宋版书为底本，逐页覆纸，将其一丝不苟地描摹和双勾下来，摹好的书页逐一上板镂雕成版，再加以刷印。汲古阁、天一阁等重要藏书楼都影刻了大量宋版，体现了明代藏家对宋版书的热爱。如毛晋一生刻书600余种、板片10余种，其中影宋版很多。如《孔子家语》10卷、《谢宣城诗集》5卷、《吴郡志》50卷，仿宋刻《史记索隐》30卷等。 刻书重视宋版，可视为藏书家重视珍本秘籍的典型。 四书集注 明崇祯十四年毛氏汲古阁刻本 二、重视刊刻经典和前贤诗文。藏书家多为官宦缙绅、文人士子，其刻书活动主要目标往往不在射利，而在于传播图书的文化价值和思想内涵，因此非常注重图书内容。具体而言，明代藏书家普遍重视历代经史作品中的经典和前贤的诗文集。相较于官刻重视正经正史、坊刻重视小说版画等通俗文学，藏书家刻书经史子集无所不包，但在内容上更偏重于经书、诗文。 南史 明崇祯十三年毛氏汲古阁刻本 三，重视精选底本，精心校雠整理。部分明刻本之所以有“精工不下宋人”之称，与精选底本、详加校雠有关。藏书家所见版本多，有条件择善而刻；多费校雠，故舛讹绝少。校勘精良成为藏书家区别于坊刻的最大特点。祁承有一枚藏书印章，上刻“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。”印文很有代表性，可知明代藏书家如何重视校勘。 楚辞 明嘉靖十四年袁褧刻本 四，重视类书、丛书编刻。在图书刻印上，藏书家具有一定的先天优势，所见广而聚书多，熟悉文献和版本，编类书、丛书则能体现藏家的修养和学识。正德、嘉靖间藏书家即喜翻刻唐宋人集。毛晋也喜前朝诗文，辑刻有《唐人八家诗》《五唐人集》《唐六名家集》《唐四名家集》《唐三高僧诗》《唐人选唐诗八种》《宋名家词》等多种集子，如《唐人八家诗四十二卷》，明崇祯十二年编定梓行。 国语 明吴勉学刻本 五，重视新兴文化。明代中晚期，反理学思潮和主情思想催生了大量的通俗文学作品，良莠不齐。戏曲、版画、小说在明代中晚期社会文化占据重要地位。藏书家们也把眼光投向新兴的文化。藏书家李开先热衷词曲，在他的万卷藏书中，词曲不下千卷，号称“词山曲海”。 两汉纪 明嘉靖二十七年黄姬水刻本 此外，藏书家自刻文集也成风气，多数热衷刻书的藏书家均刻有自撰诗文。严嵩藏书甚富，刻有《重恩录》《直庐稿》；著名学者、藏书家胡应麟刻自撰《诗薮》；万历初，黄姬水刻印自撰《白下集》。
韩非子 明赵用贤刻本 明代刻书好改，是个很不好的风气。《书林清话》批评这种行为，对明人刻书改换名目、填改脱误、用说文字体、用古体字四种主要问题进行了批判。藏书家们也未能例外。陈禹漠刻《北堂书钞》即随意删改、续补，失去了本来面貌。 |
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