 一提到朱熹，很多人想到的是“饿死事小，失节事大”这句话，更有甚者，认为中国封建后期妇女所受的残害都是朱熹的过错。这在很大程度上冤枉朱熹了，我们说毛主席发动了文化大革命，难道文化大革命所有的灾难都算在毛主席的头上吗？理学是儒学的发展，朱熹严格来说和孔子有很大区别，朱熹是“理”学，理学由张载始，经二程过度，最终到朱熹集大成。  理学讲究的是“理”。这个“理”通俗的理解就是社会的运行法则，理学家也是希望建立一种秩序，这种秩序靠什么？或者说理论根据是什么？就是“理”（也可以说“天理”），我们不是也经常说“天理何在”。“天理”主要是对抗“人欲”的，也就是说，为了建立一种和谐的秩序，需要控制人欲。怎样控制人欲，需要懂天理，这就是“存天理，灭人欲”。在朱熹看来人欲和天理是矛盾的，社会的混乱就在于人欲横行。天理怎样获得，要靠格物，只有对事物进行细致的观察了解，才能知道天下的理。天理就是世上万物之理的归宗，天理的最高法则是三纲五常。为啥说理学是儒学的发展，因为他们都是贯穿着伦理学，都强调“內圣”而至“外王”。如果单单从思想方面说，朱熹的成就远远大于孔子的，可以这样理解，朱熹不但提出了建立秩序的理论根据，而且还讲了这些理论的来源，以及怎样达到这些理论根据。至于说朱熹对妇女的迫害，我们不能超越时代的局限去评价朱熹，妇女在封建社会的地位本身就处于男尊女卑的地位，况且朱熹的原意也并不是刻意迫害妇女的，这是他理论需要的一部分。  |
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