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名人兄弟间之一
仁厚之兄与刁狡之弟
——舜与象
按一般的道理，这兄弟之间，同父同母所生，应当说在各个方面，比如长相、品质、学问、资质等都该是差不大多，有点小差别是正常的，但不会出大离格。然而，历史与现实中许多家中的兄弟的表现都告诉人们，那样的想法是极其错误的，有些兄弟，可能水平接近，实力相当，为人处事大体都是一个风格，而有些兄弟却大相径庭，简直可用南辕北辙来形容。
远古时代的那个名叫舜的大好人与他那个弟弟象就是两个完全不同的人——哥哥忠厚老实仁爱吃苦能干，一心想着别人，为天下人谋福利，也很好地照顾帮助家里的人，得到了人们的拥戴，后被推为天下之王；而弟弟象则是十足的混蛋，自私自利，只为自己考虑，专干坏事，看到哥哥好了，就妒忌得发疯，处处搞破坏，但是当哥哥的一次次原谅了他，不断地以自己的行为来教育这个不成器的弟弟，最后终于让象也得以改变，有了出息，还被委以重任。
舜如同尧还有治水的大禹一样，都属于中国古代传说中的人物，而这三位又是传说中的最典范最杰出最优秀的能人好人，他们三位依次是通过最原始的民主方式而坐占天下大位的，这种方式就是让许多人至今还津津乐道的——禅让制——即传贤不传子。
舜的老爹名叫瞽叟，这名字很有点怪异，据说是一个瞎老头。瞎老汉原来有个老婆，就是舜他妈妈，在生下舜之后，可能是得病去世了。瞽叟又再娶了一个妻子，这第二个老婆也生了个儿子，取名叫象，这样舜就有了个弟弟，同父异母的弟弟。
舜是个老实人，在家里就知道干活，孝敬爹妈，把那后妈当亲妈一样对待，就怕自己那一点做不好，小心谨慎，任劳任怨，不敢有半点松懈。但就是这样，还不行，那个后娘是极其阴毒的一个女人，变着花样来整治舜，而那个瞎老头是十足的妻管炎，老婆说什么就是什么，在他耳朵里一天到晚听到的都是后老婆说大儿子如何不好，小儿子象如何听话懂事之类的谎言，他眼睛瞎，可心更瞎，就以为舜是坏孩子，对舜非打即骂，让他在家没法待下去。
看着在家里实在不能住下去了，舜被迫离家出走，到了济南附近历山脚下盖了两间茅草房，开了一些荒地，过着孤苦的生活。但是，一个有德行的人不论走到那里，都会以自己的言论感召一些人。舜到了历山后，那里的农人受到了他的感化，都争着让起了田界来了，往日农夫们为了一点小利而争执的现象没有了。舜到河边打鱼，渔夫们争着让起了鱼场；舜去做陶器，不久陶工们所做的陶器既美丽又实用。他走到那儿，那儿的人们都喜欢他，都愿与他交往，都受着他的影响，都争着到他周围居住。所以太史公说舜的居住之地是“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”
这样以来，慢慢的舜的美名就传遍天下，引起了各方面的注意。当时天下的大王尧闻知舜的事迹后，自是喜出望外，因为他正为接班人一事而发愁，他的那个不肖儿子丹朱早被他从心底彻底放弃了，他要寻找一个既有能耐又品行高尚的人来掌管天下大事。
尧打听到那时的舜还是一个未婚青年，他大喜之后决定把自己两个女儿——娥皇与女英同时嫁给这个穷小子当媳妇。有志者事竞成，有德者有好报。舜的好事来了，天下大王要把两个漂亮的公主下嫁于他，他的前途也一派光明，人生有了重大的转机。其实，那个时候尧也是想通过这样的方法进一步来考察舜，让两个很是聪明的女儿到舜的身边看看他到底德才能如何，是不是像传说中的那般厉害。
娥皇与女英这对姐妹花真是好姑娘，她们没一点公主的娇气，对穷小子舜一见钟情，特别喜欢。舜带着两个媳妇一起回到了老家，要看望一下瞎老爹和后妈，还有那个不懂事的弟弟。舜是一个有度量的人，不记前恨，给他们带去了不少礼物，如从前一样孝顺爹妈，而两个妻子也半点没有天子女儿的架子，操持家务，侍候公婆，全是好媳妇的风范。但是，这一切竟然没有感动那个瞎老头与他那个凶狠的小老婆，他们对于发达了的舜是又妒又恨，心里是难受万分，还在想法来整治舜。
有一天，瞎老头命令舜去修理仓房的茅草盖，可待舜上了屋顶后，他的父母与弟弟在下面把梯子搬走，放起火来，企图把他烧死，幸亏两个贤妻提前给他准备了两个斗笠，使舜飘然而下。
过了几天，瞎老头又让舜去挖浚旧井，娥皇女英知道那老家伙心术不正，就给舜穿了一件画着龙形彩纹的衣服在里面，外面用破衣裳遮着，到危险时只要脱去旧衣服就能化险为夷。果然，当舜到井下后，那三个坏蛋立马砍断了绳子，接着石块、泥土就从上面滚了下来。狠毒的父母与弟弟一齐动手，把井填上，然后兴高采烈地去分割舜的财产。瞎老头两口子得到舜所有的牛马粮食，那个叫象的弟弟，则想着得到他的两个嫂子。并且还想着立马就搬到他哥的房间去住。正当他们三个在一起高兴地又是弹凑又是跳舞时，舜忽然从外面回来了，可他的神色如同平日一样平静，什么话也没有说。他天生不会记仇，对待爹妈和弟弟还如以前一样。他在两个懂事而又有大本事的妻子也没有多言多语，静观这一切的发生与结束，就当什么事也没有一样。
尧经过了多番考察后，确认舜的确是一个好人能人，就决定把天下的大权交给他，这种交班的方式就是历史上有名的传贤不传子的“禅让制”，这也算是古老的政治民主制度的显现吧？这比现代还有些国家把大权传给自己的儿子，显然是进步的，但这还不是现代意义上的民主制度，这与一人一票的民选产生官员与最高领导人的现代政治民主制度还有很大很大的差距，但在那个时候，已是难能可贵的了。
舜当了大王后，坐着马车，打着天子的旗号，再一次回到了故乡看望父母，还像以前那样孝顺。到了这时，或许是看到儿子的权力无边，瞎老爹才醒悟过来，才觉得这个儿子得罪不起，也认为自己以往所做所为太不公正，表示要诚心诚意地改正错误，一心向善。
那个原来实在不成器的弟弟象，也不知是那根筋变了，看到瞎老爹对大儿子态度温和了，更看到现在舜有权力有地位了，他自然也有了改变。他被哥哥封到了一个叫有鼻的地方当了诸侯。象受封以后，觉得哥哥是大人大量，仁慈无比，深受感动，从此渐渐去掉恶习，变成了一个有为的好人，在地方上做了不少的好事，算是一个好官。舜对其弟弟象的长期、矢志不移、潜移默化的改造终于在最后时候收到了奇效。
舜执掌天下大政48年，做了许许多多的好事，一直被人们所传颂着。到了晚年，他如同尧一样，严格挑选接班人，经过一番考察后，他决定把大权交给治水有功的大禹，而没有给自己那位只知唱歌跳舞而没有什么才干的儿子商均。
大约在公元前的2208年，舜恰巧一百岁了，可他还是闲不住，还要四处去视察。这一年，他去了南方巡视，不幸死在了险恶的九嶷山上。噩耗传来，举国悲痛。他的两个妻子更是悲痛欲绝，她们不顾年事已高，决定去南方奔丧。娥皇与女英，坐在船上，一路南下，看到异乡的风物，想着自己的丈夫客死他乡，止不住伤心哭泣，眼泪像泉水一样地奔涌，这些伤心的泪水洒在了南方的竹林上，竹林便挂着她们斑斑点点的泪痕，所以南方以后便有了“斑竹”，又叫“湘妃竹”。
1961年，毛泽东写的《七律·答友人》诗中有：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”的句子，指的就是这件事。很是不幸，或许就该跟着她们的夫君一起走，娥皇女英姐妹俩在寻夫的路上，走到湘水时，狂风大作，船翻了，她们落入水中，从此再也没有上来，变成了湘水中的神灵。后来的那个楚国的大夫屈原在面对湘水时经常发呆，为此他写了不少诗篇，缅怀歌颂那两位伟大的女性。
品行高洁的舜有幸得到了两个天子的女儿，他们夫妻三人一生过得很是幸福，感情自是很好，彼此相亲相爱，没有什么争吵，那两姐妹也没相互妒忌吃醋。可以说，他们这一夫二妻的关系放在现在不合常理，但他们的美满幸福生活却值得后人羡慕。
而象也因当了一个地方的诸侯，有了政绩，得到当地人民的拥戴，善终于那个地方。哥俩的故事也由此流传后世，让人感叹不已。
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