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《选择地理秘窍》点校 鍾侑霖--浩善 选择地理秘窍总序 古者有天官家，即尧命羲和，出纳日月、考星中，以正四时。舜（Shun）璇玑玉衡、以齐七政是也。 有日家、即黄帝命大挠造支干，易先庚后庚、先甲后甲是也。有形家、即汉书萟（yi）文志，举九州之势、以立城郭、室舍。周礼家人、掌公墓，墓大夫掌凡邦墓是也。 此三者，本之河图八卦、洛书九宫，而二十八宿、十二分野属焉。 天地人三才，总之一家，不得逓（di）分彼此。此必神僧上仙与逃名、莫可测识之。异人始能徹上徹下、徹始徹终。其次莫若博学大儒、性能而好之者，穷其当然、又穷其所以然，小疑小悟、大疑大悟。而三才之秘窍开矣。 楚中甘时望先生，忠孝填胸、精神满腹，常受名贵人聘。参赞幕府、平播、平酋、平岛夷，出入于蛋洞獠烟、崎岖于鲸波虎穴，功成不受赏；长揖归芦田、壹意著书，传之人间。 世每言，奇门、演禽、六壬、太乙。小可射覆、大可行兵，幽可出神、入鬼，神而明之。存乎人、推而用之，存乎君、相此未可以轻游日也。 世人愦愦、坐井面墙，不通河洛、焉知八卦九宫、不知二十八宿十二分野，又不知天光下临、地德上载之故。凡阴阳向背、生杀吉凶，叩之贸贸如矣。 时望于是先订天地人罗经，一正江右新安之谬；再订通书、先趋吉后避凶，一正阴阳拘而忌之谬；再订峦头理气，一正时师空疎（shu）疾妬（du）附会牵合之谬。书成，余録之笥中，秘为鸿宝。 关中张仪仲任侠，好义男子也。慨然捐貲、请曰盍（he）付梓人，为海内作一金笔导师可乎。 余尝谓：选择堪舆有是非、而无高下；譬瞌眼人、暗则全暗，明眼人、明则全明。 若云：某专门选择，而不长于堪舆；某专门堪舆、而不长于选择；某专门选择堪舆、而不根于河洛奇禽。天下有此半明半暗之大儒否？ 时望访余，顽仙芦留谈三。
形家彚（hui）要秘窍…
造福总要： 古人称堪舆为形家。形者，形乎天地山川者也；有阴阳五行之异局。阴阳五行有一定不易之至理，人人可与知。以之卜宅营造、而造化之机、咸肇（zhao）于此矣。 形而上者、谓之天，形而下者、谓之地。山川虽形著于地，精灵寔（shi）上应乎天、天包乎地，地交于天、二气凝合、结为峦头。 于是金、木、水、火、土，变幻不一；须谛视其局之端的、审之。 得金玉者形圆、木炁者形直、得水炁者形曲、得火炁者形尖、得土炁气形方，而阴阳之理寓焉。 凡看山形，须认祖宗。降势、分水，行龙、辅卫，起顶或尖、圆、方、长、曲、直，等形。各镇方隅，主星得位、登垣（yuan）。如木居东、火南、金西、水北之类。
出脉有正有傍、中落、角落、左右落，皆要精神活动、星峰秀丽、支脚随身、踊跃翔舞、重重开帐、穿落传变、断续起伏、顿跌过峡，如水珠串珠、蜂腰鹤膝，蛛丝马跡、草蛇灰线等类度峡。 诸山有迎有送、侍卫无射无冲，形合五行相生、相助，斯为全美。 若来脉强硬、峻峥带杀，或开帐而脉不穿心。虽有支脚，而不顾本身。虽起星峰，而孤露臃肿，四顾无情。虽有明堂，众水不聚、陡泻峻急、逼窄促狭等类，不可寻穴。 经曰：土形气行、物以生，五气行于地中。发生万物，在天成象，在地成形。理者、炁之体，炁者、体之用。故地有吉气，以感召天气；天有吉气，以觸（chu）发地气。惟是吉气所钟之处，万物繁华、草木茂秀，人才兴发。故真穴结作处，观气之长短，知力量之轻重；观气之清浊，知富贵品格之大小。 认定吉气、穴心真正，其色光润鲜明；大都黄紫碧色为上、红紫次之、青黑又次之。若五彩烛天、乃王侯将相之地，或钟第一人物，非寻常可比。 至于紫黑灰白之色，或斜歪散乱、飘扬遍地，乃浮游之戾气，不可穴也。 凡辨真龙真气，但于大晴、日暮，或久雨乍晴。每日子、丑、寅时，阳气始生之际，观之始验。 杨公云：寻龙望气先寻脉，云雾多生在龙脊。 刘青田（伯温）识天子气、而为一统帅，岂浪谈哉。 寻龙须先观气，旺处山必团聚、水必弯环。真龙行度、山分“个”字、水分“八”字。其在高垅也，有竖起之“个'字、竖起之“八'字。其在平地也，有眠倒之“个'字、有眠倒之“八”字。忽然开展、倏（shu）然收紧，忽然而起、忽然而倒，忽然而大、忽然而小。“个”字“八”字中，又辨“真行伪落”、“伪行真落”，或左右回龙、左右关局、单提仙宫等类。皆生气凝聚成龙，至妙至妙者也。 其随龙护缠，两边之山，贵一、山不外向。随龙之水，贵一、水不斜流。若辨之不真，或以正作旁、以旁作正；误以缠辅为真龙者。 其实真穴精气凝结，自然不同。再察来脉、剥换传变，阳多阴少、法应以阳龙作用；阴多阳少、法应以阴龙作用。到头一节，必要成星体，形势端正、秀丽耸拔，众大独小、众高独低，异乎众山。自然尖圭笏（hu）、圆如钟釡（fu）、方如橱柜、带仓带库、旗鼓剑印等类，重重包裹、件件合法，乃为真龙，方可着眼寻穴。 亦有大地结穴己完，尚有余气前行，成为我官星、案矅、禽兽、罗星、下砂、水口、关栏等类者，虽有结作、亦小可耳。不然则为虗（xu）穴、不可误下。书云：大尽之处无包裹，名为水口山。 【待续】 |
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