东方文化的西传

记得曾阅德国学者利奇温（Adolf Reichwein）上世纪初写的《18世纪中国与欧洲文化的接触》，大量材料说明，从中世纪开始，西方对被称作“震旦”（Cathay）的中国发生浓厚的兴趣，尤其在马可波罗东游著书传播后，甚至对哥伦布的航海也有过影响，在他登陆美洲时，竟以为和中国相连接。而更直接的交流和发现，要在18世纪，欧洲各国接踵而至，随着西班牙、葡萄牙、荷兰登陆东方，地理位置才慢慢清晰起来，中国的茶叶、丝绸、桑蚕、瓷器、漆器、壁挂、地毯也随之而去。

　　在汉材西传漫长的过程中，除了物质的实用价值吸引了欧洲人，比如福建的红茶，甚至大量流溢浪漫主义作品，拜伦的长诗《唐璜》、奥斯丁的《傲慢与偏见》……英式下午茶，几乎是武夷岩茶的代名词。除此，更重要的是，隐蔽的文化影响，是器物所携带的东方式的宁静、隽永、美感，渗入欧洲人的日常生活和心灵，中国瓷器的釉彩描绘、漆器的螺钿镶嵌、丝绸图案，在美感上，甚至对欧洲风靡一时的“洛可可艺术”也造成过相当的影响。洛可可艺术，首先在法国路易十四后的时代发达起来的，乃因先前民族性趋于拘谨、呆板，思想禁锢造成，因了文化的反作用力，人们旋开始厌倦强烈的巴洛克艺术，而追求宽放、活泼、破除传统审美规则，以及纤细轻快淡色调的东方情调，包括建筑内敛曲折的样式。戏曲《赵氏孤儿》的感伤，经了伏尔泰之笔，在那时代，几乎无人不晓。有学人还说过，“我们欧洲人在开始接受古代中国的教育了”。连歌德在其回忆录中，也曾叙过，童年摔烂父亲墙上壁挂的尴尬，根据他的描述，像是一个雕刻复杂螺钿镶嵌的中国式的木质镜框。

　　螺钿艺术旧时主要运用于祭祀、家用漆器，小则杯盘，大则座椅床柜，乃至建筑局部。先有礼仪色调，即明人黄成《髹饰录》所记：“墨髹朱里，导源虞夏”。至于材料，均比附天成，若髹漆颜色，叫“云彩”，即各色料有银朱、丹砂、赭石、雄黄、雌黄、靛华等，均砣矿物料。髹饰工艺种类纷繁，匪夷所思，所谓“螺钿”，只是髹漆中填漆类里的一种，螺钿，即螺填，一名蜔嵌，一名陷蚌，一名坎螺：“螺填也，百般文图点抹钩条，总以精细密致如画为妙。”螺填技术，又大致分截壳、片嵌、加沙三种。不过，古代工序究竟如何，怕今天也只有想象了。曾庋藏过些战国漆器，包括剑鞘，薄如蝉翼，即便木质碳化，但髹漆力道之匀，一丝不苟，也未见变化，足见古代漆器的魅力。在欧洲，中国的塔，进入了皇家的花园，称作中英式花园，中国的轿子，也曾影响过欧洲的肩舆和马拉轿车的风格，至于法国漆器，欧洲为最，而曾最有名的“马丁”（Martin）漆器，开始，也不过是中国漆器的仿制品。这些都是过去的骄傲了。

　　那时东方文化西传，西方文化人的反应和认知，即便今日看来，也还是蛮精到的，不能不视为一种意见。比如，多数人认为，18世纪中国艺术的西传，伴以东方的虚静，即退入内心深处宁静无为的境界，以天地之心为心，故工艺背后，最终是君子之道。这对于外露、运动、扩张、好战、积极获取的泰西精神，不失为一种可相辅相成的精神元素。精通中西文化的辜鸿铭先生，就持这种看法。所以，他认为，一国文明的价值，在看其生成什么样的人来，具体到什么样的男女，而不看它使用的什么先进的器具，用今天的话说，即看其精神面貌、教化的潜质，故他归结中国人的精神，为“深沉”“博大”和“纯朴”。夫子儒学、老子道学，怕都要在这上面作新的解释。当然，也有人担心，东方式的内向、虚静，倘若平衡不好，怕会导致消极的不进取，一成不变。此社会学深沉的结构，怕要另外探讨，此处只需明白，这是欧洲人过去的分析，也是我们今天该小心的。