中国桃文化（三）:人与自然的较量
后羿射日
传说中，后羿原係天神，善于射箭。奉天命而降。《淮南子。 本經訓》记：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”“尧乃使羿上射十日”。
然十日乃天帝之妻羲和所生十子，后羿射九日，成为叛神。於是，“奚祿山壞，天賜玉決於羿，遂以殘其身，以此為福禍”。
《孟子离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”:“羿死于桃棓”。（《淮南子"诠言训》）高诱注:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿”。
夸父追日
《山海經"海外北經卷八》：“誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”
《大荒北经卷十七》：“ 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”
毕沅云：“邓林即桃林也，邓、桃音相近。
《列子》云：‘邓林弥广数千里。’盖即《中山经》所云‘夸父之山，北有桃林’矣。其地则楚之北境也。”
观夫后羿、夸父，皆神人也，射日逐日，皆欲征服自然之举。然终身死者，盖象征人力之于自然，不可完全征服。故后有天命崇拜，天人合一之说。
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