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两水相交寻穴有讲究 气脉自远而来时，由于不断变化，使得两边都有山水来缠绕环抱，因而结成了穴地，碰到这种情况，先要区别大小贵贱。区别的方法是，一看穴山背后鬼山的情形如何，二看穴边明堂的情况如何。 前面已就砂水背面、山地、平洋等方面对明堂的情况做过分析。虽然如此，但是龙行千里，一路上的转折起伏，千变万化，有真有假，实在让人扑朔迷离。如果专就砂石的朝转、水的聚散、穴的形象、来寻找明堂的位置，并不能找到真龙结作之穴，风水师眼力如果不很高明，那就很容易被花穴、假穴迷惑。 如果能够辨别枝干缠护的背与面，自然完全没有问题。只是行龙节节均有缠护的话，枝就是干，就难以辨别其背与面了。此时，需要留心考察主龙有无官山、鬼山。若能于此处思索得到，再去寻求明堂来证实是否为真穴，就很容易了。 就常规的枝干龙而言，凡属枝干正龙之行，两边均有夹龙来护送，使得正龙能够潜在夹中低昂起伏，或断续前进。而两边夹护的龙，却是翻身缠绕，共同绕向正龙里面，宽且平。其向外的一面，枝枝都是石崖陡岸，看去山山会聚，行龙主体如此，周围垣局的缠护砂头也如此，向内宽平，向外陡岸，可断定此地也是富贵一品，显达千秋。 两水相交结穴 正规行龙从形势上看，背面和正面都极其明显，一目了然因此很容易认定。但是神龙变化无穷，很少有非常显著的形势。一般龙行在辞楼下殿以后，历经曲折转换，看来面面都有美丽的垣局，面面都有庄严的穴形，其翻身顿伏也彼此相似，都有远山来朝拱，近水来绕抱，明堂也秀丽，缠护交错关锁，个个都令人羡慕不舍。寻龙到此处，若去问谁为背，谁为面，谁为贵，谁为贱，就是难以回答问题了。 两水相交，回龙望祖 寻得干龙到头，总有花假穴来作怪，将真龙隐藏起来，让人真假难辨，此时唯一的方法是，低下头来去看看护山的脚如何。因为真龙向前行进时，左右两水都来夹护龙身，但两水相关，并不意味着真穴会结作在两水相关的地方，有时候当两水转前交替去环抱龙头时，主龙也随即翻身转头，此时虽然明堂形势又是鬼山和抱龙头之水作为内萌，水外亦有山来缠护，因此看不出形象有异，实际是每当风吹水动，龙气不来相聚，自然是花假穴形。花假穴在明师看来，一眼便知其为鬼山，而此时的真龙已经回转到了另一方面，所以会越山过岭，对准鬼山去寻求官星的位置，来证明明堂的真假。 回龙顾祖格 当主龙逆转随水翻身时，背后必有鬼山出现，如果能结穴，这种穴场就是人们传说的回龙望祖格。这时真穴不在两水相交的位置，而是在山脉回转（行龙翻身）的里面去寻。需要指出的是，鬼山，有单鬼山与双鬼山之别。在实际操作中，鬼山往往被水平不高的风水师认为是穴星，其中：单鬼山往往被风水师误认作穴星的单提穴形，双鬼山常被误认为穴星的龙虎均匀形。 相水相交，回龙望祖 以前讲过，在横龙结穴、回龙顾祖结穴时，会有乐山、鬼山出现，而直龙结穴不必考虑乐山和鬼山有什么区别呢？区别如下： 乐山示意图 乐山是它山所生，离穴较远，有起峰峦或不起者，适度高大。鬼星由穴星山余气所生，一般低小贴近穴星山。 乐山实例图 点穴时要注意，乐山在左穴在左，在中则穴居中，乐山不宜太高，高则压穴。鬼星也一样，古人就有；‘对鬼座穴的说法’。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不可太长，太长则夺本气。乐山鬼星也可作为证穴的佐证。在堪测穴地时。看有无鬼乐。 鬼山示意图 鬼山形象各有不同，都随主龙的星辰而有变化。九星各有鬼星形，在此不作赞述。要说的是，干龙之行每到尽头处，它的远山层层朝拜到绕护主龙水滨外，因此要仔细查看主龙的星形，看其落头处有无与主龙相合的鬼山，要回头寻找一个前面宽广之地，这天门开阔之处就是朝向之地。如果此等形势，确实符合规格，那么无疑是上等贵地。总之，龙行千里，有两水夹送，其大曲大转，又翻身逆势来结穴，自是贵不可言之事。 鬼山实例图 鬼山实例图 大凡干龙之行，不仅有两水夹龙翻身逆转结穴，还会有两水夹龙一直送到尽头，这两水交合在穴星前面，并穿过明堂向前流去。两边缠让夹着送龙之水共同前进，如果主山和砂形之背与面不能辨别出来，就应细看两旁护山的脚是有情还是无情。若是反乱，顺送夹龙之水应当面直而去，水走砂飞，葬之就会丁财衰落；此时正穴可能在其左右，而绝不落在其前。如果两旁护山之脚，枝枝向内环抱，并呈现犬牙交错，以此锁住内水不得外流，也就是交锁明堂，必主大富大贵，穴场就在来山之前山水绵远必为真穴。 此外干龙行到尽头，如果既无鬼山可证明其背与面，左右护山也均隔水来朝，那么仅可断定龙行到此地了，而究竟其穴星位于何处，穴场位于何处，就无从判定了。因此要着眼于众山的聚散。如果前面的山脚砂嘴，或是顺水斜乱，或是冲射破碎等形，那么这是明堂带劫杀凶败，真龙不会在此处。而如果是前面的山山水水，看来均源自百里、千里之外,水悠悠归纳于堂中，山层层拜伏地而至，这就可以说是大会明堂，必主富贵极品，便是龙真穴无疑，一葬即发。 |
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