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第一层的锻炼与感受 形意拳的练习是讲究层次的，就如同学文化。 从传统修习意义上讲，这一步是系统的、全面的了解、熟悉和练习拳中各法，使身体各部分能适应拳中各种动作，在运动变化中的协调性、完整性和内外相合的意理与法则运用。也叫六合功法。它包括了三节的贯通、四梢的调动、五行的运用。要求所有的发挥必须完整的体现在六合的形练之中。在我整理的“形意拳体用全书”中，讲述的明、暗柔劲和内外相合的练习方法，部分的含盖了多层练习的道理与法则，但从层次练习角度讲，统统可以纳入第一层的范畴。请参看形意拳体用全书。 在第一层的锻炼中，有不同深度的练习方法。所以，要按照先简后繁，先易后难的顺序按部就班的锻炼。锻炼之中，首先要注重“松”的练习。松的概念不是泄，而是在松中体现出柔的状态，在柔的体态中显现变化的功能。而掌握好松的感觉，就必须培养“意”的运用。拳中讲的意，是心中的所想，升华到脑海里，进行思维分析、加工时所形成的感受。然后再通过意感的调动，体察身内身外在运动中的感觉和变化。并将这种感受变化的积累，转化成虚实的动态，最终完成虚灵的高级运用。 初级的阶段，主要练习身体各部关节，肌肉，重心的调整和劲力的综合运用。在身体劲力状况有了明显的感觉积累后，再进行中级的锻炼。这一步主要是练习内功和技法的运用，使自己的内外劲力都能能够得到有机的释放。并且运用意识的感受，催动意气力，进行整体的配合和阴阳互换效果的发挥。在这一步的锻炼中，要充分运用力的技巧。我们讲的力技巧，是在作用力与反作用力下，调动出来的杠杆、三角和圆弧的力变化功能。首先讲述作用力与反作用力。人体在正反向的交点即时进行交换时所产生的力（或物体与物体相碰的刹那间所产生的力），就是作用力与反作用力。比如汽车的突然刹车，形成人们的前倾和后仰，就是作用力和反作用力的力反应。要求在运动中，通过脚足三节的力运用，形成人体整体性的力反应，使身体（内外）产生相互抽扯和分挣的劲力，这是调动身体内外六合之势的法则。在这个大的法则下，充分发挥杠杆、三角（勾股弦定理及连杆力系原理）和圆弧的力变化功能，从而完成内外无一不动的形体运动。在作用力和反作用力产生抽扯分挣的刹那间，首先生出的力变化功能就是杠杆作用力。比如三体式（劈拳），前脚趟落、脚尖向下给出跐踩的劲力后（拳中讲的脚去如犁耕，就是这个意思），形成了整体性的反作用力，通过松中调动，使力传输到稍节（手脚的稍节），前脚即时虚灵提起外掰，有了腾挪之意。此时，身体下部三节就出现了杠杆的力反应：前脚为腾挪作用点，后脚为支撑点，后胯为重力（配重）作用点【就如同建筑工地上的塔吊原理一样，它依据的杠杆作用原理是：利用动力矩等于阻力矩可通过移动距离实现作用力大小的转换】。手臂的三节同样，与脚腿动作的同时，形成了撬杠的力反应：前手为腾挪作用点，肩身（后手）为支撑点，后胯（腰）为重力作用点（拳经中讲 “起不起，何为起、落不落，何为落”，讲的就是力的运用和之后的发挥），两个力点、支点和作用力点的力变化同时作用在胯（腰）上（根据受力意感，腰胯取向有所不同），形成了三角夹力，通过力系运动原理，腰胯合劲，顺势转换，配合中三节的力贯通，在一气鼓荡之下，立弧劲力催发到手的稍节，从而完成一次性运动动作的力功能运用。随即又生成第二次的作用力与反作用力，继续发挥杠杆等力变化功能的作用，如此往复，循环无端。这也是前面讲述的无始无终的（始、终）法则运用。在拳中，这种力的运用发挥，我们统称为力学运动。在运用锻炼中，正因为力的施用关系，根据不同人的体征体能状态（手的受力感觉与接搭力的大小），才体现出架势高低与手法远近不同的练习方法和劲力运用。这也是产生不同练习风格方法的原因之一。身材矮小力弱之人，自然架势紧凑，便于集中调用身内能量，进行力发挥。身材高大力强之人，自然架势开展，有大智若愚之态。这些都是因人而异的结果。拳中的道理是唯一的，法则的运用却是因人而不同，掌握了量体裁衣的方法，就是自己的最好方法，学者不可不知。 高级的锻炼是运用前面的锻炼效果，进行法则运用的效果验证。其中有应用法则运用的验证，有养生法则运用的验证。总体来讲，是在传统形意拳领域里的认知理解和基本运用。并能根据个人的锻炼，发挥各自不同范畴里的运用效果。 在这一层六合功法的系统锻炼中，要充分提炼“前长短、后短长、身长短、力短长”的法则运用。前人在综合讲述身手步法的运用时，明确地提出了它的原则。展开了讲，“前长短”就是前脚含有一长一短的劲力运用，在运动中，前脚要有顶穿趟的长觔腾挪意态，落地的刹那间立即生出踩绝的短劲劲力。“后短长”就是后脚含有一短一长的劲力运用，运动效果中，后脚要有寸绝的催撞短劲动能，它与前脚踩绝劲力相合相成，前脚踩绝劲一出，后脚短劲即生，是作用力与反作用力的力反应。随后再生成长觔的化转。这里的“寸绝”不是平时练习的垫步，而是专习的一种步劲力，它可以提炼人们补劲的功用，如同波浪一样，一浪赶一浪。“身长短”就是身法中含有一长一短的劲力运用，转换中，身力要有贯通的长觔滚动意态，如同槐虫一样，意气力行至手指的刹那间，丹田即生寸绝的鼓荡劲力。“力短长”就是手拳发力中含有一短一长的劲力运用，在丹田寸绝鼓荡的劲力发出的刹那间，手腕与之同时叫力，寸绝的短劲功效即时催发而出。寸劲一出立即劲力到指，配合后脚的短劲，同时抽劲形成鹰捉鹰爪劲力。此即为拳中的“火到金回”（六合拳论中的五行篇）。拳经中讲的“拳打寸劲”就是这个效果的阐述。拳打寸劲，并不完全是讲拳头的作用，而是指全身上下内外、在刹那间发挥效果的一种整体性的惊炸短劲。 最后，我们还要讲一下上面提到的内功问题。我在以前的书中曾经有所阐述。究竟什么是内功？很多练拳的人是模糊的，甚至包括练拳数十年的人。我们用最通俗的语言讲，就是锻炼全身上下、内外无处不动的功法。我们简单的分为三个方面；心力、脑力和思维的运用是其中之一；呼吸、气质和气势的运用是其中之二；胯、腰、背、肩、颈、胸、腹、丹田、裆和五脏六腑的运用是其中之三（也包括了四肢在内的韧带、筋力、觔力和指力及趾力）。在内家拳中，从形意拳运动的定义角度讲，可以分为两个范畴；一个是精神意识方面的，一个是物质形态方面的。通过有机有序的锻炼效果，调动这些精神与物质方面的合一之势，就是内功功法。其实，内功的含义非常广泛，不仅中国有，外国也有，只是文字表达的方式不一样，例如印度的瑜伽功。在我国的其他领域里，如杂技运动员，就需要有很好的内功基础才能发挥自如，他能屏息运神的运用到每一个指尖或脚趾，每一节的运用都是惟妙惟肖，如果用错一节节力，就会从高空中或高凳上掉下来。书法家，运笔屏息的发挥之态，都是一种内功的体现，而决不是发挥四肢功能的问题。只不过是各自追求的效果不一样罢了。我们之所以阐述内功的含义和定义，就是告诉练习者，内功的锻炼并不是高不可攀的功法，实际上是非常普通的练习法则之一。千万不要被一些云山雾罩的语言所蒙蔽。只要掌握要领，法则和方法，每一位练习者都可以练得很好。关键是要明白其中的道理。 过去，在先生们的口传身授过程中，对于弟子来讲，永远都是被先生挑剔的对象，永远都有先生认为不满足的地方。因为先生教的多、看的多、体会的多，所以每个弟子的不足，都在先生的眼里。由此也就出现了永远也练不完的工夫。为了解决大同的问题，弥补身内不足的缺陷，就将追求不同领域里的内容，根据不同人的练习程度和造化，分开了层次，使练习者能够向走台阶一样，一步一步的深入升华上去。因此，深层次的境界追求，就成了修习者的奋斗目标。 第二层 气势的修炼 气势的练习，是心中发动出来的所想（意），通过意（气）的调整，升华到脑海里，所形成的神气。并通过神气的催动，使形体运动达到最佳的运用效果。意和气、神和气都是不同的。在讲述意气、神气之前，首先我们讲一下血气。平时讲述的血气（气血），是血液在体内流动时，要有气的推动与之同时运行的道理，中医学就是根据气血的运行法则，结合人体经络运行的规律、通过望闻问切进行治病救人的。因此就气血讲，气为精神，血为物质。意和气是由内向外反应的本能性动态。心有所想产生意，意之所向而有气。就意气讲，意是本能属于先天，气是动能属于后天。因此，本能要比动能快得多，所以意为精神，气为动力。拳经中讲“心之发动曰意，意之所向而生气”就是这个意思。神和气是由意气升华到先天状态的条件反射性动能。俗话讲“眼为心中苗”，从眼光、眼神中可以发现人之所想。这种由心想到眼神表现的形态，实际上就是人类从后天折返到先天的潜能性表现。所以，神为后天返先天之魂，气为后天返先天之魄。这种神气调动出来的魂魄能量，不是人们后天意识和形体运动支配出来的，它完全是一种动能（潜能性）的条件反射。我们通俗的讲，就是人们后天的锻炼，强盛了先天的魂魄能量。魂魄是与生俱来的，人人都有，但有大有小。就如同人们常讲的，某某人天生胆小一样。通过锻炼修习，可以增长人们的胆识。俗话讲的“酒壮怂人胆”，这个胆就是魂魄的一种能量。当然，这只是比喻，因为喝酒与人们身内的酶含量有关，等等。 人类具有三种功能：本能、潜能和智能。其实，世上所有有生命的物种，都是具有相通相似的功能的。这是由于生存的本性（属性），为它们的生存提供的基本功能。比如一棵树，不管栽放在哪里，必须提供它所需要的生存营养，否则它就死给你看。这种向人类或自然界索取营养的方式，就是它的本能。比如，南方的雪松，移植到北方，有的活了，有的死了。活的就是激活了它的潜能，以顽强的毅力延续了它的生命。用现代科学用语讲，就是基因裂变、基因活力、基因重组复生等等。不管人类把它栽植在哪里，它都不会按照人类的意图而改变它的生存规律。没有阳光，它就会朝着有阳光的一向生长，没有水肥的滋养，它就会向下扎根，自己获取。它更不会按照人类的审美观念生长，而是根据自身的需求，长出枝枝杈杈，所以人类只好修剪它。这就是植物中所具有的智向性的一面。动物中，没有攻击能力、不是扑杀类型的动物，如马、牛、鹿等物种。从母腹中一落地，没有几分钟就能行走奔跑，这是千百万年来的进化，为它们的生存所提炼出来的本能。在日常中，发挥的嗅觉功能，一旦嗅出危险，立即就可以向相反的方向逃脱，这种条件反射性的反应，就是一种潜能性的发挥。在它们的肢体语言交流中，通过嗅觉、视觉和肢体的反应，能够找出母子关系，找出统一行动的准则，按照高低顺序排列和行事，这就是它们智向型的一种体现。再如，大型猎杀动物，一降生下来就具有的残忍本性，就是它们的本能。通过嗅觉、视觉，在不同时间环境下，应该猎杀何种物种，就是它们的一种潜能性反应。运用肢体语言传达集体猎杀行为，按部就班的展开行动，这就是他们智能型的充分展示。人类，与大自然中的物物种种，也是相通的，而且具有高级的本能、潜能和智能的属性。这种本能和潜能都是属于自私自我型的，只有智能是可开发和改变的。 本能，就是人们随同血统基因与生俱来的、可以在后天的所有行为上展现的、具有充分自我保护的一种功能。他表现在语言、思维、肢体行动的各个方面。潜能，是人们随同血统基因与生俱来的、但是不能被后天完全支配的、或没有开发出来的、也具有自我保护的一种功能。大部分人群终生可能都发挥不出来这种潜能。智能，是人们后天经过社会、环境、家庭教养及学习而抑制本能、潜能中的自我意识、能遵守人的行为准则、具有理智性发挥的一种功能。三种功能都是辨证的，本能的反向就是痴呆，潜能的反向就是终生空空无有，智能的反向，就是违反人类的行为准则、完全自我、自私、甚至是犯罪。我们练拳练功，目的就是充分发挥人类良知良效的本能，挖掘开发人体的潜能，理智的培养人们的智能与条件反射性的行动行为。 所以，由意气升华为神气，就是第二层工夫、练习“气势”的主题。很多人练习了形意拳后，没有再深入修习，而是反反复复、枯燥的重复着以前的东西。就如同上学一样，终生都在中小学的程度里徘徊。这是练功者不得修习之法的原因。第一层的锻炼，使人体有了整体协调性的感受，他表示在人的记忆功能里，已经由空洞的感觉转换到了实在的感觉，由虚已变为实，这是有形有相的感受。应该将这种有形有相的感受，转换为神气的感受。我们把这一层的锻炼叫做气势的修炼。在拳中，前人提炼了一些动物的意态，作为我们修习的手段，在借物取意和仿形效意方面是非常有效的。我们知道，人类是用语言进行交流沟通，然后用思维分析进行潜意识的效果判断后，才产生的肢体行动（具体行为的体现）。动物就不同于人类。他们主要以肢体语言进行交流，并协调群体的统一行动（也有眼光《神光》的作用）。看一看动物世界栏目中的猫科动物，如狮子、豹子、老虎等等。狮群的扑杀活动完全是肢体语言的完整性配合，他们没有语言，不能大声吼叫（动物会被吓跑），但是各自的分工、先后的行动却是井然有序。这是动物界里，潜能的、用气势调动肢体运动的一种高度的整合性大操练。体现在拳中，我们讲，就是神气、气势高度调动肢体运动的表现形式。再看一看所有的小狮、小豹和小虎，他们是如何锻炼扑杀本领的。小狮小豹小虎的牙齿不硬，爪也不尖利。即撕咬不动、也撕裂不开动物的皮肉。但是，他们都有一个共性，那就是，模仿母亲一样的照样扑咬撕杀，翻滚跌窜，一发而不可收拾。好象在给口中之物传达一个明确的信息：别看我小，你永远是我的，我永远是你不可侵犯的主宰者。这种通过神气而发放于外的肢体运动形态，就叫做气势。这种磅礴的气概，在动物弱肉强食的世界里，表现得淋漓尽致。作为我们练功的人来讲，就是要提炼这种凛然不可侵犯的、盛气凌人的、不死不休的气势。用我们第一层的修习成果（主要是五行拳），重新进行提炼，加入神气的“气势”锻炼功法，也就是我们的必修之课了。 第三层 势力的修炼 气势是通过神气的催动，发挥形体动作的气势运用效果。势力是运动中的力变化运用。是由神气引发出来的、在形体动作运动中，劲力转换发挥的运用法则。要有气势磅礴之感，要有绵里藏针之意。一般的讲述，势力表示的是一个范围，一个群体的大小，一个范畴内的强弱表现形式。但是人们往往忽视了个体的势力。任何一个范围、大小，都是由个体的势力集约而形成的。在工作中，看一个团队的状态或形成的团队势力，首先就是看他们的精神状态和朝气蓬勃的进取精神。这里都离不开精神二字。如果这个团队松松散散、衣着不整、萎靡不振，即使人数再多，也是乌合之众，登不了大雅之堂。而所有这些，关键在于个体的精神及动能状态，一发牵而全局动，一个可以影响一大片。拳中的道理与事事物物的道理都是相通的。因此，神气引发出来的动作劲力转换，就是练习第三层“势力”的首要选择。如何把精神气质的提炼融化到拳术中去呢？拳经中的易筋、易骨、洗髓三经已经明确了它的法则。我们说，从第一层开始到第五层工夫，都是属于易筋易骨的范畴；第六至八层，属于洗髓的范畴；第九层，属于返本归原的范畴。拳谱中讲到，练精化气，练气化神，练神还虚。其中练精化气，练气化神，就是前五层功法中要明确的法则要领。意气、神气在上篇已经有所陈述，那么，精气的“精”是什么呢？精微的物质（包括男女生殖系统的精微与物质）精气、精髓、肾动力功能、骨质、骨节、骨髓、等等，都在精的涵盖之中。精的盛衰，关系到魂魄能量的强弱，魂魄能量的调动，牵动着神气气势的发挥。我们练习第一、二层的工夫，在调整人体内外相合、融入气势的过程中，本身也在修炼人体强魂壮魄的功能。拳中就经常阐述魂魄的锻炼：魂，是建立在精的精微上；魄，是建立在精的能量上，如果没有精的整体调整，就无法展现魂魄的功能。而魂魄又与原炁和后天运行之气息息相关。我们知道，人们与生俱来的先天之炁，是人体的固命之本。后天知识一开，灵窍即关，均被七情六欲所照。因此，人们每天的工作、学习和劳动，都在消耗着元炁；而人们每天又用五谷的精微、睡觉和休息来弥补着消耗的元炁，如此反复的跟随着人生的历程。但是，双方的互补作用会在不同的环境、不同的年龄阶段、不同的境遇中，彼此消长。拳功的锻炼，就是让人们在一定的法则中，运用相应的手段，来调整这种彼此消长的状况，使人们能够充分的、尽可能的得到元炁的补偿，从而达到延缓人们衰老的目的。所以，拳中的道理和法则的运用，就必须透彻地了解清楚。我们讲，练拳首先要先练精，使身体从内到外、从先天到后天，都能得到有效的锻炼，这才是练拳要达到的基本效果。有了强壮的体魄，有了充实的底气，有了发挥的气势，再往下修练，就会事半功倍，感受就会层出不穷。 有些人把“势力”理解为“试力”，这是形与神、内与外的质的偏差，虽然二者也有相通的一面，都有力或劲力的含义，但如果不剖析清楚，就会引人误入“试力”法之途。现代人练拳多是有魄无魂、有形无意，关键是没有理解内家拳的含义和掌握传承中真正的修炼方法。早期的六合拳论和九要论中，明确的阐述了心与意、形和体的因果关系，而且早期的拳名就叫做“心意六合拳”，“心意”放在了首要位置。后来发展起来的形意拳，仍然是原始理论指导运动的道理和法则，无非是精练了拳名字意，意理并没有变化。音同字不同的原因何在呢？究其原因，是过去的年代，前辈大师均是用口传身授的思维语言和形体语言的方式进行传教的，因此地方言语的口误就会出现。后人没有贯通的练习和理解，难免就会浮想联翩，最后就会用自己的理解去传授。因而，现代就有了五花八门的“试力”方法，却忽视了“势力”的功法锻炼。这种运用思维语言和形体语言的方式进行教习的特点，本身也是拳种传承中的一种文化表现形式。 “文化”的词意概念具有多种定义，涉及的范围覆盖了人类发展的全部。他们反映着人类发展的进程，并通过他们传递着所有的信息和时代的变迁。其中也包括了思维文化、语言文化和文字文化。 从心有所想，到大脑分析判断，应该属于思维文化的范畴；通过思维的判断，反映到语言的交流，应该属于语言文化的范畴；通过思维和语言的贯通，形之于笔，而落之于纸，应该属于文字文化的范畴。这种由内到外、由音到形的表现方式，就形成了人类特有的一种文化。 在人类进化的漫漫长河中，首先得到进化的就是思维，细腻的分析功能促进了人类大脑的发达。脑力思维的最终宣泄，形成了语言。思维和语言的无限扩展，迫使人类必须运用符号、数字等方法记述每一个过程，最终就形成了现在的文字文化。思维的文化是漫漫的长河，无以记载。语言的文化有着悠久的历史，不以千年而记。而文字的文化仅仅几千年而已。我们现代的人多是在形象的思维和文字文化上下了工夫，但是在表里如一的思维和语言文化上，就比过去相差很远。过去所有的知名前辈大师，他们能教授出许多的名人弟子，首先就应归功于他们的文化底蕴。试想一下，他们在幼年之期，通过口诀、拳诀或拳歌的记忆与背诵，运用思维的感受，融合到肢体的行动，从而体现它的道理，使形神意气力合为一体，终生熟记于胸。而且再口传身教的传递下去，你能说这不是真正的文化体现！他们在用口诀等形式学习着文化，在用思维感受着运动的变化，在用动作体现着它的道理，使他们从思维到感受，从语言到行动，从内到外，从上到下，都得到了非常完整的学习和锻炼。他们从中反映出来的丰富的思维和语言文化，完全可以与当代的教授相比美。所以有人讲，过去的大师大多没有文化，我认为是不对的，他们都是文化很深的人。例如过去很多人，能背诵三字经、百家姓，甚至能背诵四书五经，并且朗朗上口，可不一定就能写得了字，你能说他们就没有文化了吗！所以说，对文化的理解和认知，是应该进行全面分析的，而不是以是否会识字作为依据。当然，随着现代科学的提升，又产生了新的概念，那就是电脑的文字文化。许多家长在孩子幼龄之期，就让他们学习电脑和电脑打字。这里面是否预示着什么，或者是否会产生某些功能性的退化？我没有认真研究。只是发现许多大学生，电脑打字速度很快，但是错别字连篇，甚至会提笔忘字，无奈而求助于电脑的帮助。因此我感觉，儿童在识字和字运用期间，不宜使用电脑，应该在思维和手书运用上多下工夫。中文不同于英文，英文是字母组合而成的文字，中文是笔画组成的文字，而且字意多有音同字不同的具体发挥。拳中的道理和练习方法，与上面谈到的文化是息息相关的，与平常生活中、工作中、学习中的道理也是脉脉相联的。由于人们思维方式的理解和透析的角度不同，就会产生语言表述的差异，由此也就产生了不同的肢体行为。所以，六合拳论中讲到“差之毫厘，谬以千里”，学者应善加领会。 第四层 进退的修炼 通过神气的调动，引发劲力的转换自如，在进退伸缩往来之中，掌握前后左右，力量、肢体动作支配之中的轻重、松紧和虚实的感觉，是本层练习的主题。要想在运动中，使动作达到无声无色、无亏无损、不僵不滞，就要深入修习锻炼轻重、松紧和虚实。总体讲，就是上、中、下大三节带动各部骨节，要在涓涓一气流行之中，完成整体动作中分节的收发运动。做到：内动外随，外动内催。丹田催腰、腰催背、背催肩、肩催肘、肘催手、手催指；胯催膝、膝催踝（骨）、脚跟催脚掌（脚掌心）、脚掌催脚趾。完整一气，柔中有刚，刚中有柔。拳经讲，“手到脚不到，力不真；脚到手不到，意不真”；“未曾上手（打法定要）先上身，手脚齐到方为真”就是这个意思。以上各法的练习，要贯穿在一听、二借、三上身的法则之中。一听：就是用心、用意去感觉周身的运动规律和形体位移的转换变化；二借：就是随着转换之机，前手意真务实，要有借物借力的感觉，后拳掌也必须与身合为一劲儿，随借力之感，柔身即赴；三上身：就是随着借力之机，催身而上。所有动作要做到出脚有虚灵，胯动而代腰，腰中常蓄力；出拳如抽丝，变式如拧绵，发拳如刀锉，起劲儿如擎天，落劲儿如霹雳，回手似钩竿的意理、气理和劲理。前人在拳论中讲到：“拳法中有折叠之术、有转换之法。折叠者，是对应的。有上即有下，有前必有后，有左必有右。如意要向上，即寓下意，意要向下，即寓上意，前后左右，皆是如此，此即谓之折叠”。这是讲述作用力与反作用力的关系（可参看形意拳体用全书或光盘影象中，内功五法里的胯把练习）。“转换者，步随身换，命意源头在腰眼之间。向左转换，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼。向右转换，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。此即所谓“命意源头在腰隙”也”。这是讲述腰、胯、裆、丹田之间的转换关系（可参看形意拳体用全书或光盘影象中，内功五法里的运转法练习）。“又有舍己从人之术。挨何处，何处灵活。假使挨手，手腕灵活。挨肘，肘能灵活。挨胸，胸能灵活。周身处处如此。又：挨手意在肘；挨肘意在肩；挨肩意在胸；挨胸意在腰；挨腰意在股。等等以此推之。如粘连黏随，不丢不顶，引进落空，借力发人，皆此意也”。这是讲述三节在劲力上的变化关系（可参看形意拳体用全书或光盘影象中，内功五法里的伸缩法练习）。 拳中讲述三节的道理非常深刻，但是关于三节的法则如何去运用，深度理解的差异性就很大了，因为它涉及到力学的原理与力学运动。在拳中，很多人知道有三角，杠杆和曲线、弧旋等运动。但是，拳中所有的力运用，首先都必须建立在作用力与反作用力之中。没有理解作用力的原理，其他无论是哪种力运用都是空。前面讲述的听借追劲，或是接、借、管、控、追劲等，都是要在作用力的基础上，进行力系的综合运用，才能有效地发挥。前面第一层我们讲述的松的道理，就是告诉学者，要在松的感觉中进行体会作用力与反作用力的应力反应和感觉。明白了作用力与反作用力的关系，就可以在练习中掌握脚足和手掌的三节运用。任何运动都是始于足下，因此，脚足的三节运用是关键之关键。脚足三节在运动中调整好，就可以生成杠杆之力，并收之于胯节，手的撬杠之力收之于腰隙，腰胯相合形成了三角夹力，配合力系的综合运用，荡射于腰腹，发挥于作用点。这也是拳中讲的伸缩鼓荡之机的运用法则。 在具体动作的练习中，一定要注意速度，传统功法的锻炼是从来不追求速度的（它与应用发挥截然不同），越慢越好，慢到每一动作都能清清楚楚的体现出轻重、松紧和虚实，这才是最佳的速度运用。这里，我们阐述一下速度在练功中的重要性，就用水和载体的关系来说明道理。选用一个渗溶性较强、反差比较大的物体“棉团”做个例子，一个被紧密裹住的棉花团。体会一下往水里一放就拿出来是什么状态，放进去待一会儿，再拿出来是什么状态。这时会发现，一放即时拿出的棉团，外面湿了，里面却是干的；待一会儿拿出的棉团，里外全都湿透了。这反映了什么道理呢？老子讲“上善若水”，前人拳论中讲“身形应做似水流”，都在用“水”阐释着深刻的道理。按照道家的学说，水是最谦卑、最柔弱的，柔弱得可以反映不出它的性格。把它放在方的容器里，它就是方的，放在圆的容器里，它就是圆的。给它升温，它就成为蒸汽，给它降温，它就凝聚成冰，任由摆布。而且，任何物种都具有向上的趋势，只有水从来都是往最低处汇聚的。所以，条条江河归大海，因为大海是最低点。因此，水也就具有了无孔不入的特性。正因为它具有了至柔至善无所不及的一面，因此也就凝聚了磅礴不可阻挡的气势形态。例如钱塘江的江潮、黄果树的大瀑布、大海的海啸及凶猛的海浪等等。由于它具备了最大限度的两极形态，所以，老子说它就具有了接近于“道”的状态，也就是一种无所不容的能量效应。我们就把这种能量效应转换成道理来阐释。棉花团是一个很轻的载体，如果加入了水的能量，它的体积和重量就会发生变化。沁入的水量越多，发生的变化就越大，会是载体的几倍；沁入的越少，发生的变化就越小。速度越慢、时间越长，沁入的效果就越佳，反之也就越小。这里面含有速度（时间）的概念。就人身这个载体而言，如同棉团一样。我们通过慢的方法，运用法则，一点一点的感受形体动作，在不同变化中的感觉，使身内的各部组织，最大最全面地慢慢的吸收着运动能量，使这种能量沁润着人体的每一细小关节、肌肉、肌肉群和韧带及筋脉，并将这种沁入的能量积累和充实，通过气血的运动，周流全身，从而获得我们的最佳运动质量。这种质量的获得，就是我们梦寐以求的功量。这种功量一旦释放到对方身体，可以象触电一样瞬间击透对方的外体保护，如同刮地风和巨浪一样席卷对方的根底，从而达到一击制胜的效果。这种修炼里面，还应该含有一层相生的意理，那就是能量沁润之前的体能质量反应。要想达到能量沁润的最佳效果，就必须要让身体内外接受感应。这种感应来自于自己心神意念对肢体运动的支配和调控，也就是能否感觉到身体内外在运动中，所有参与运动的部位、受力时的感觉和变化。并将这种记忆中的力反应变化升华到能量感应变化中去。此时，就达到了我们谈到的能量沁润的最佳效果。而这一切，都要从慢中去体会才能做到。另外，从思维感受、内外相合、整体归一的角度讲，慢的运用还可以提炼人们思维的细腻性和丰富的感受。所以，老子也好，拳论也罢，都在用水的比喻作为能量的感应效果，验证人类在不同领域里的修为和人类境界的最高追求。而所有这一切，都十分强调速度的运用。所以，在真正传统意义上的练功中就显得更加举足轻重了。 能量有多种理解方式，在不同的领域里，会有不同的定义，如动能、势能、热能、电能、磁能、光能、原子能、物质能等等。牛顿的能量守恒定律，就是其中的一种定义。它在机械运动原理中，已被广泛的应用。拳中的能量效应，就是通过力学（力系）原理的转换作用，产生的力变化，由原来自然人存在的自然力能，通过多种力组和转化作用，转换为另一种能量的表现，从而发挥了力的最终效果。由此可见，掌握好动作的劲力转换，合理调用力的运用，是拳中效果发挥的精髓。六合拳论中讲的“去从避中取，实从虚中生，势猛君休惧，四两拨千斤”就是拳中以巧破千斤的力运用法则。 在这里我们要明确，所有层次上的练习，都要以五行拳为主（配进其他动作或套路，无可无不可）。并且要把五行拳拆开来练习，不要拘于一种形式。例如可以后代后练习（先退后脚，前脚随着退，然后再进步出拳），可以倒打五行拳，等等。总之要在进退的练习中，体验轻重、松紧和虚实的感觉，调动身内的轻灵意感。这也是拳论中讲的“步法者，寸步，颠步，过步，快步，翦步是也”的运用之法。拳经中讲，“不动则已，一动即至”，就是告诉练拳的人们，通过在慢动之中的体会感受，引发劲力轻灵的转换自如，由此自动生发出来的的快捷感应，从而验证应用效果的发挥。要感受不动是什么状态，一动是什么状态，动与不动之间又是什么状态。而这种感觉就是要在轻灵之中去体会。要想达到轻灵之态，首先就要掌握轻重、松紧和虚实。无轻无重（就）无虚实，无虚无实就无灵；无灵无意就无松和紧，没有松紧就更无轻灵之态了。要想做到不动如处子，一动即如鹰搏疾兔，就要感受在似动不动之中，体内的勃勃生机、浑身上下的活泼内动所引发的喷发欲出的动态感觉。 |
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