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楚人萧认为:国兰鉴赏以及引种兰花正格新花关键看'三眼'。第一眼看兰花的'协调性';第二眼看兰花的'一致性';第三眼看兰花的'异同性'！……兰花的鉴赏是有'规矩'而无'定法'的。也就是说鉴赏兰花之美有一定标准，但无具体的'格式'方法，即仁者见仁、智者见智;各美其美，美美与共。 第一眼 十年的引种经验告诉我自己:鉴赏的'第一眼'：协调性，可用一把尺子，即用'矩阵法'去度量花苓的轴对称性。其实方法很筒单，就是画三个'圆'……第一个圆(又称'内圆')以'两捧一舌'内侧的喉管为定点中心画圆，中宫内侧似'正圆'为优、似'椭圆'为次、似'尖弧圆'为劣(意指不规则的圆)。同理，再以'两捧一舌'外侧画第二个圆(又称'中圆')、以外三瓣外侧画第三个圆(又称'外圆')……答案基本上就有了。这三个圆依次可检测每朵花的'中宫'是否圆润、两捧与舌是否端正、外三瓣是否对称？如果这三者的答案是肯定的，那它则无疑是协调的、完美的。反之，则是有瑕疵的或不完美的……  这是早年楚人萧为[灵巧荷]所写的赏析一文[摘录]……此荷花品内外轮极为自然和谐，浑然一体；飘逸花草相得益彰，相映成趣。外三瓣细收根大放角呈荷形，瓣端有尖锋，边缘微向内卷，且外三瓣自然前倾呈拱抱状，叶鞘较厚并紧抱叶柄，瓣质厚糯，萼片像灵巧梅一样，似柔带刚，极具“骨力”却不失飘逸动感；肩平，蚌壳捧，大刘海舌、肉厚、短小且舌上红斑艳丽。花守极好，中宫滚圆，唇瓣圆整紧挺不卷，蕊柱小巧精致，神清韵足，端庄秀美。  从美学原理鉴赏此花：花瓣从圆心均等“一分为三”，向外向前发散扩张，其花瓣顶端点（主瓣）正好与两侧顶端点（两个副瓣）连接成一个有平衡对称之感的正三角形，稳如“泰山”——站如松、坐如钟，行如风。这亦是爱兰赏兰之人所应追求的最高境界。如果以此画圆恰似一个大圆，正好与楚楚动人的中宫小圆遥相呼应，和和美美，美美与共。从正格瓣型花的“形、色、姿、韵、神、香”等诸要素，严格地定义此荷：美在翠绿，好在端正；玄在瓣端，巧在拱抱；外分内合，形断意连；外松内紧，里外相应；难在圆润，重在飘逸；珍在细腻，贵在灵气；稳中有变，变中藏稳，真正达到了一种多变且平衡的极佳美感姿态和非凡气质——飘逸而不失稳重高贵，端庄而不失轻盈秀美，淡雅而不失华丽性感，幽香而不失馨远清醇。  如果通过三个圆(内、中、外)检测，判定花朵的捧、舌、瓣三者之间不够协调……如一个硬捧'拳着'、一个软捧'飞着'，舌短且不吐或舌长且反卷无度;主瓣飞或副瓣扭且落等等，都是不协调的，遇到这样的花也就没必要继续审视下去了。本微信中，是楚人萧收藏的几个下山蕙兰，有兴趣的话可用三个圆分别对应检测一下，看它是否符合协调性的轴对称？国兰鉴赏的'协调性'，其本质与兰花的'意象'与'意境'有着紧密的联系。  所谓意象:是指客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是信息的形象”意象可以通过抽象来升华达到更有深度的意象，这是人类大脑做出的信息处理的智能活动。通俗的讲:这里的'意'是指主观，即人的思考与看法，而'象'则是指客观，即物的形象与神韵。 所谓意境:是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。具体的讲，境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。  第二眼 十年的引种经验告诉我自己，鉴赏兰花的'第二眼'：一致性，主要看'一上一下'和'一前一后'。 所谓看'一上一下'，意思是指奇花主要看底花开品优劣 、瓣型花主要看顶花开品优劣。养蕙兰的人应该都知道:一般情况下，奇花'铃子'的放花过程往往是最先开顶花、最后才开底花;瓣型花的'铃子'往往则是最先开底花、最后开顶花(当然由于光照、湿度与温度等多种因素，有时也会有例外)。如果在鉴赏瓣型花时，在其'顶花'含苞待放花之时就以顶花以下的底花开品情况仓促下定论，往往会以偏概全犯下大错。  因为瓣型花的'底花开品好'并不意味着'顶花开品一定好'，因此需要认真审视顶花的开品实际情况后再下结论。筒单的讲，如果瓣型花的顶花开品不好，与其他底花开品'不一致'，则有可能代表这个整株花的开品在将来不够稳定，而年复一年的不稳定的开品，是很难被大众所接受的。 所谓看'一前一后'，意思是指既要看三、五天前的开品状况，更要看开品七天以后的开品状况。 在民间流行着这样一种说法:夫妻婚姻的稳定性与否有'七年之痒'一说。其实国兰开品的稳定性则有'七天之痒'的现象，即兰花开品的完美或完好形象在全部花苓放花后保持不了三、五天，往往过了七天之后就完全大变样。对这种现象，兰花专业术语称之为'花守'不好。  谈到'花守'这个话题，楚人萧在前几年曾写过一篇随笔:做人要讲骨气、赏兰要讲'花守'，兼谈《兰之'筋骨与花守' 》 从小就听大人和老师经常训导:做人一定要有骨气。这里所指的'骨气'，原意是指'体貌特征'，后多指'犹气概:志气;犹气势:气韵'的意思，即指刚强不屈的人格及操守。也就是说，告诫人不卑躬屈膝,不唯唯喏喏,挺起腰杆做人,赖活不如好死。只有这样我们才会活得有尊严、有价值、有意义，做一个有骨气的人。所谓的'筋骨'，即是指'筋肉和骨头,泛指体格'。《孟子·告子下》：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这里，他则把'筋骨与人格'人文的联系在了一起，升华到人生哲学世界观的高度。  而兰花瓣型理论中所指的'筋'，只是指'苞叶上的细长筋纹。筋有长短，有疏密，有粗细，有平伏，有凸出，颜色也各有不同。筋总以细长透顶，软润，疏而不密且微有光泽者，常有瓣型花品出现。如筋粗透顶者，花瓣必阔，且有荷瓣出现。如绿筋绿壳或白壳绿筋，筋纹条条通梢达顶，苞壳周身晶莹透彻，那大多出素心瓣可能性多。梅瓣和水仙瓣的筋纹较细糯，中间还需布满沙晕。但言及兰花的'筋骨'一词时，人们更多的时候是指兰花的开品'花守'。意思是说'花开经月色不凋，形不变为花守好'。俗称：“筋骨好”！兰花往往花开六、七天方才定形，花开半月左右方能分辩'花守'是否好。如果花开三、五天后'色、形、姿'渐变者，其'花守'就为劣，差也！那么，这样的花品也就无'神韵'可言，不美也！她也就没有了较高的观赏和收藏价值。古代文人赏兰时，常以'花守'拟人化的形容一个人的'兰德'与'兰品'，甚至将'花守'与做人的操守、女人的贞操等人格联系在一起来赞美之！  由此可见一斑，中国兰文化的独特魅力与博大精深。简单的讲鉴赏兰花的'第二眼'，主要看兰花开品的'一致性'。一方面在空间感觉上要看瓣型花开品顶花与底花(一上一下)的一致性，另一方面在时间体验上又要看开品七天前后的一致性，并将这两个'一致性'的诸多因素综合起来考量。如果绝大多数一致了则为优、基本一致了则为次、大多不一致了则为劣。也可以说，兰花开品的'一致性'是衡量兰花品种的观赏价值与收藏价值的重要参考标准。  第三眼 十年的引种经验告诉我自己:鉴赏兰花的'第三眼'：异同性。即指鉴赏下山蕙兰新花时，一定要与某个经典老种相比较，看看其差异性与趋同性如何？一个传世新花必须具备某个经典老种铭品的一些基本元素，又不能雷同于经典老种铭品(即不能有太重的老种'影子)，并且在某些方面一定要优于老种，即下山新花本身应该具有明显的个性特点。如果没有'个性'的新花要么是某个老种的'复制品';要么就是不及某个老种。  众所周知，中国兰花的魅力在于'形、神、气、韵、色、姿、香'等，这是受中国古代哲学审美思想的影响，即他们之间的关系与人的精神不可分，从而达到'物我如一'的最高境界。具体讲，选育下山新花，应该坚持'三品':即'品相、品色、品神'。一是'品相'。这里所指的'相'，是指相天与相地。兰花瓣型花(包括正格花与奇花)的花型要符合'天圆地方'的审美理念，这也是中国文化传统美学的审美基石。具体的表现在，首先是形不出格。这个'格'对于正格花而言，就是传统的瓣型理论;对于奇花而言，捧、鼻、舌三者的全蝶化程度。对于'色花'而言重在色的协调性与对比度。其次是形要守节。这就是人们常说的'花守'问题，守住了为上，守不住则为次。前者对应于天，后则归应于天地合一，才能天地人和！ 二是'品色'。兰花的色有多种，以花茎与花朵的统一之色划分，素为雅、绿为上、赤转绿净者次之、赤为后。这是品花的粗相之色，细品花之色重在花的舌与喉管之色，舌上色要鲜明亮丽、喉上色要干净无杂色！ 而'色花'属于国兰奇葩，五颜六色，仁者见仁，智者见智。无所谓最美，只有更美。 三是'品神'。这里所指的神是'神韵'的意思。花的开品是否具有神韵主要取决于花的'筋骨'。过硬会出现合捧或不分头或不转茎，过软会山现落肩或飞肩或飘无度。因此，花的'筋骨'适中才是最重要的不硬也不软或不软也不硬为上。其实，花的神韵还体现在花的整体上有着一种自然的亲和力和感召力，第一眼看上去就会令人感动而一见钟情，难以忘怀。而这种美的享受是无法用语言来准确表达的，这也许正是兰花的魅力所在！ 因此，在鉴赏与选育时应综合判断其整体美感(包括花高出架、花铃排序疏朗、转茎好、花守好等)，捧、瓣、舌及蕊柱等比例基本协调，并且符合传统的、科学的'瓣型学说'理论以及'神、形、韵、姿、色、香'等兼备的审美意识，才能'立得起、走得稳、站得久'，否则，只会是昙花一现，终究会被时代所抛弃。 兰花以它特有的'叶、花、香、色'独具四清(形清、神清、气清、韵清)，这是兰花鉴赏的出发点。 只有将兰花鉴赏上升或还原于哲学审美的高度，人们才能较深刻的领略到兰花的内在美和外在美！这正是中国兰花的神奇之处。先辈兰人们历经一代又一代的传承，将日久的把玩鉴赏心得与体会，在上升到哲学审美观念的同时，逐步确立了一套严格的、系统的、科学的'瓣型学说'体系，成为代代相传鉴赏兰花和选育兰品的具体标准。 这最早可追溯到1805年出版的《兰蕙同心录》，首次确立了'梅、荷、水仙、素'的鉴赏标准及兰蕙铭品。到了1923年发行的《兰蕙小史》才首次有了蝶花鉴赏标准。直至上世纪八十年代初，沈渊如、沈荫椿先生的《兰花》对不同瓣型作了更详尽的描述或编纂，以及众多先辈兰家的努力，使瓣型学说得已基本定型。 纵观当今兰花鉴赏所遵循的《瓣型学说》，它是从兰花的最基本的外在特征(叶、花、香、色)为出发点，着重围绕其'形、神、气、韵'哲理性来审视兰花之美、兰品或优或劣的，这才是兰花的灵魂所在。简单的讲，鉴赏兰花的'第三眼'：异同性，主要是通过兰花'三品'(品相、品色、品神'，以此来区分兰花老种与新种之间的'差异性和趋同性'，有利于兰花玩赏者和收藏者选育出真正理想的兰花新品种，传承下去，发扬光大！ 楚人萧认为:国兰鉴赏以及引种兰花正格新花关键看'三眼'，又称楚人萧兰花'三眼'检测法。 第一眼通过画三个圆圈(即内圈、中圈、外圈)看兰花的'捧、瓣、舌、蕊柱(鼻头)和中官'五官之间的'协调性'，以此来判断兰花品种的优劣与好坏; 第二眼通过看兰花排铃'一上一下'(顶花与底花)的开品和看兰花排铃'一前一后'(七天之前与之后)的开品，以此来判断兰花开品'一致性'的程度，从而细分品种的优劣与好坏; 第三眼则主要通过'三品'(品相、品色、品神'）对兰花品种的个性特征进一步实质性的比较分析，以此判断不同兰花品种的'异同性'(差异性和趋同性)，优胜劣汰。 也许熟练的掌握了楚人萧'三眼'兰花检测法，会有利于提高自己鉴赏兰花和选育兰花的水平，至少可以提高一点'防骗'能力。作者：楚人萧[武汉] |
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