|
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校这以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?民众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也：未战而庙算不胜者、得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之、胜负见矣。 【注释】 ①计：估计、计算的意思。这里指战前通过对敌我双方客观条件的分析，对战争的胜负作出预测、谋划。②兵：本义为兵械。《说文》：“兵，械也。”后逐渐引申为兵士、军队、战争等。这里用作战争解释。③广狭：一般指作战场地的广阔或狭窄。 ④算：古代出师作战之前，一般要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫做“庙算”。⑤胜负见矣：见同“现”，显现，谓胜负结果显而易见。 【简译】 孙子说：战争事关整个国家的生死存亡，所以，在战争爆发之前，都应该认真考虑、这场战争，能否避免。因此，对于战争，务必详加明察，必须“经之以五事，校之以计”，才能避免无谓的伤亡。国家必须为道义而战。而且在出战之前要了解天气、地理、环境，还要精选将才，健全军队的组织纪律。道者，为正义而战，同仇敌忾，上下一心，是取得战争胜利的基本保障。天者，通晓天象，掌握天气的变化。地者，熟悉环境，了解地形、地貌。将者，必须具备智慧、信任、仁爱、勇敢、严明五个条件。法者，建立严格的军纪，可依法律。这五项，就是孙子要求将帅做到的，然而，又有多少人能做到呢?真是知者胜，不知者不胜啊！孙子说，光知道上述五项是不够的，还必须用这五项与敌方进行比较，特别是关于“君主、将领、天地、法令、兵众、士卒、赏罚”等七个方面的比较，这样就可以作出下列判断：“双方君主何者深明道义?双方将领何具才干?天时地利对哪方有利?哪方能坚定执行法令?哪方兵众阵容强大?哪方士卒勇敢精明?哪方有明确的赏罚制度?”如此这般，就能判断这场战争的胜利了。这就是孙子为战争方将领提供的一番计谋，凡在实际中加以应用者，一定大获全胜，反之，必是战场上的常败将军。“兵者，诡道也。”并不是鼓励偷袭或欺骗，而是提醒注意，防止敌方采取不正当的手段来赢得战争，因此，千万不能让敌方知道己方的实力，同样，可采取相同的手段来迷惑敌方，采用相同的手段使敌方上钩、有备无患，说的也就是 这个道理。“强而避之。怒而挠之。卑而骄之。佚而劳之。亲而离之”，这是孙子再次告诉我们出奇制胜的战法。这些战术，都可称之为“诡道”，但这些方法却又是无法先行传授的。在始计第一篇里，孙子主要讲的是“谋略”，他强调的是战争前的预测，强调对敌情的判断，至于那些不对战情预测，不对敌情加以了解，而能取胜，除非天显奇迹！ 【赏析】 本篇可以说是《孙子兵法》的总则。孙子的战争观、谋略观、战术思想，本篇有十分精彩的阐述。关于战争的制胜条件，如何发挥将帅在战争过程中的作用，本篇也有深刻的提示。“兵者，诡道也。”这一战术原则，是孙子时我国军事学术史的一大贡献，孙子的“攻其无备，出其不意”等著名军事指挥论断，更是为后人广为传颂。 |
|
|
