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摘 要：音乐是人类社会的精神产品，是历史上最古老的艺术。《论语・泰伯》有言：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这虽然是孔子对那个时代乐教传统的总结，却于现代社会依然有着指导性意义。在现代社会，音乐一样具有培养人们思想道德和审美能力的意义与价值，具有审美、娱乐、教育、创造等方面的教化作用。因此，本文将从儒家思想的审美构成入手，分析音乐的审美功能，并从哲学角度对音乐审美功能进行思考。 关键词：移风易俗；音乐审美；求真向善 几千年前，孔子曾说过，“移风易俗，莫善于乐”，其认为音乐对人具有教化作用，音乐本身具有审美功能。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子将音乐置于最重要的地位，认为音乐对于人格修养和道德礼仪都具有不可忽略的作用。本文仅从音乐的审美价值入手，对音乐审美的核心理念进行思考，希望可以对孔子的乐教思想进行深入探索与认知。 一、儒家审美思想构成――兴于诗 立于礼 成于乐 所谓“兴于诗 立于礼 成于乐”，儒家认为，人的修养，开始于学“诗”，自立于学“礼”，完成于学“乐”。也即是说，对于民众的教化，需要从诗、礼、乐三方面入手，借助诗教、礼教和乐教这三种方式来使民众受到熏陶与教化。因此，“兴于诗、立于礼、成于乐”可谓是儒家的教育思想的概括，进一步，则可以归结为审美教育思想。 二、音乐的审美功能 音乐是一种情感教育，是美育的重要组成部分，借助于音乐可以唤醒人们的情感，培养审美能力，同时兼具陶冶情操、愉悦身心、教人求真向善等多项功用。 （一）陶冶情操。贝多芬曾经说过，音乐能够反映人的精神品质，反作用于人的情感世界。我国古代思想家荀子在《乐论》中曾指出，音乐“其入人也深，其化人也速”。音乐就是具有这样的魔力。它是一种情感艺术，具有浓厚的情感色彩的艺术，它那种浓厚的情感色彩可以通过音乐的旋律与内涵以及音乐的情感表达来调节人的情绪，使人受到感染，并随之产生情感上的共鸣，从而达到陶冶情操的目的。由此可证，好的音乐作品可以陶冶情操、升华情感。 （二）愉悦身心。音乐不仅仅具有陶冶情操的作用，其轻松舒缓的旋律还可以使人们放松身心，减轻压力，缓解不良情感，稳定情绪，消除疲惫感、紧张感，使人精力充沛，身心愉悦。因此音乐不仅仅是精神上的盛宴，还具有医疗保健功效。从上个世纪40年代开始，音乐就逐渐成为了一种医疗手段，通过其特殊的疗法起到一些特殊的功效，使人们获得身心满足。比如一些舒缓型曲目《高山流水》《二泉映月》《彩云追月》等，可以使人缓解疲劳，调整情绪，对内心深处的紧张与不安情绪亦有放松与舒缓的作用；而一些节奏欢快的音乐则可以使人情不自禁地随着旋律舞动，享受身心愉悦。 （三）求真向善。“兴于诗，立于礼，成于乐”，这“诗”“礼”“乐”都是教人求真向善的途径。而其中的“乐”，则更是提高人们内心修养，使人产生仁爱之心的重要载体。《乐记》中曾记载：“德者，性之端也。乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。唯乐不可以为伪。”这段话将诗、乐、舞之间的关系进行了论述，认为诗乐舞都是发自人们内心的，是真实的内心表达，是不容弄虚作假的。同时，音乐所具有的德育作用和美育作用是相辅相成的，在音乐中，人们能够不断地获得“高峰体验”，在这种高峰体验中迅速地把握人生价值，感悟幸福，受到音乐的教化，并通过音乐教化的内隐性来实现人们对于真善美的追求，获得源源不断的动力。所以说，音乐是教人求真向善的。 三、音乐审美功能的哲学思考 《乐记》中这样总结：“乐者，乐也”。第一个“乐”是指音乐的乐，第二个“乐”是指快乐的乐，意思是音乐是使人快乐的事物。这种快乐，是指人们受到音乐旋律的感化，感受到了愉悦，感受到了“真”“善”“美”。一直以来，儒家对求道与谋道，都持“乐之”的态度，比如孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”就非常明确地提出了“乐之”的重要性，音乐的“乐之”作用使得音乐具备了重要的审美功能，使人更趋于以道为乐，尽善尽美。此外，在孔子看来，礼乐依凭于动作与器具，而人心之仁才是蕴蓄在心的。如果没有内心之仁，礼乐都将失去意义。也就是说，人所追求的“仁”的境界，才是礼乐真正的根基。正如《乐记》所言：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”因此，音乐的作用不止于审美功能，更在于移风易俗。 四、结语 从古至今，音乐都不仅仅是娱乐和消遣，而是作为一种教化的工具而完成使命的，因此在今天音乐也是作为美育的一种重要的方式而发挥作用的。我们提倡“乐教”，正是通过音乐的审美功效，来创造积极的、和谐的氛围，以形式美与内容美来展现音乐的魅力，从而达到音乐的育人功能。 参考文献： [1]朱裔文.中国音乐审美教育功能的渊源探索及其对音乐教育的启示[J].首都师范大学，2005. [2]林惠芬，陈景娥.试论现阶段音乐教育审美功能的开发[J].杭州师范学院学报（自然科学版），2003（03）. [3]王放歌.对音乐美的理性思考――评《以理性的方式认知音乐：孙佳宾音乐美学文选》[J].大学教育科学，2015（02）. [4]王珊.《乐记》音乐哲学的基本理念及其相关比较研究[D].西北民族大学，2005. |
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