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文/赵小昭（未经授权严禁转载） 同是“明代四大奇书”，《水浒传》里的世界，从某个角度来看可谓是一个“反法制的世界”。 好汉们以暴力来“替天行道”，仿佛让人看到了正义实现的一些途径，到最后却揭露其本质——以违背法律正义的代价来实现道德正义。 而《西游记》的世界里“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，从某个角度来看却是一个“法制社会”。一百回原著中，涉及明代法律法规的有二十多处，包括贼盗、人命、诉讼、受赃、诈伪、犯奸等律条。无论神仙或妖怪、百姓或僧道，似乎人人都会用法律去维护自己的利益，以及拿法律去指责别人。 本期【罪案史录】就从《西游记》中孙悟空的法律观念说起。 1 孙悟空“猴生”的转折点，在原著中这一回叫做“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪”，后来称作“大闹天宫”。 王母娘娘的蟠桃宴，遍请诸仙少他一个。桃子对于猴子来说意味着什么？神仙是拒绝去理解的。 大闹天宫，孙悟空是怎么“闹”的呢？ 他先是用定身法定住了来摘桃的仙女们，然后，去偷桃子吃了---“偷吃蟠桃”，还是自己看管的，按照《大明律》中”监守自盗仓库钱粮”条，应判斩刑。 然后，骗赤脚大仙去别处，再跑去瑶池偷喝御酒，醉后将瑶池搞得一片狼藉，还偷吃了太上老君的仙丹...这是“谋反大逆”罪，天上人间都一样。按《大明律》“盗大祀神御物”条：凡盗大祀神只御用祭器帷帐等物、及盗飨荐玉帛牲牢馔具之属者、皆斩。 吃饱了仙丹的孙悟空酒醒后，意识到了触犯天条律法的后果严重，虽然喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的狂言，内心也知道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。” 和《水浒传》中杀人被认为是“道义”不同，《西游记》从未赋予孙悟空行为的合法性，尽管因为他自身的属性，死刑没法执行，但孙悟空被压五行山下正是法制胜利的象征。 2 《西游记》对明代社会现实的反应，有一个最典型的角度：律法规范。 神仙世界对于孙悟空的征讨、说服和转化的过程，体现了《大明律.序》中，朱元璋的原则：“朕有天下,访古为治,明礼以导民,定律以绳顽。” 朱元璋身体力行“明刑弼教”思想，强调“刑乱国用重典，重典治吏”，大圣犯法，与凡人同罪。 明代，自开国皇帝朱元璋时期就颁行的《大明律》中，就有“讲读律令”的条文。官员不但要讲读律例，还要通晓律意，不然会被责罚；普通百姓在犯了普通罪行时，若能背出一条几条律文，或家里能找出一本《大明律》来，罪减一等。 为了加强「大明法制建设」，朱元璋将自己亲自审理的案件加以汇总，再加上就案而发的言论，合成了一种训诫天下臣民必须严格遵守的刑事特别法---《明大诰》。 读书人要读《大明律》、《大诰》以及《教民榜文》等，科举考试也会考到相关法律；在井水饮处的乡间、街头饭店人情酒礼上，每个人先要宣读一段《明大诰》里的“元璋语录”与“大明条律”，才可以举杯cheers；官府定期举办巡回讲法团，每到一处，里甲长就吹哨子打铜锣，聚集村民市民，宣讲太祖的“六条”圣谕。 在《西游记》中，处处可见现实社会的投影。法律观念亦是普及，甚至连妖怪都是“依法治山”的。 在狮驼岭，唱着“大王派我来巡山”的妖精“小钻风”对孙悟空变化的“总钻风”说： 我家大王家法甚严，烧火的只管烧火，巡山的只管巡山.... 戴上紧箍儿的孙悟空，不再是无法无天的美猴王，他有了个新的名字：行者。 《水浒传》中也有个“行者”，戴上箍儿之前，他是“杀人者，打虎武松也”，戴上箍儿后，他是“天伤星行者武松”，跟着宋江招安了。 在紧箍咒约束下的孙行者，成了一部会行走的《大明律》。 3 在六耳猕猴现出了本象后，孙行者轮起铁棒，劈头一下打死。 如来不忍，道声：“善哉，善哉！” 行者道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！” 按照 《大明律集解附例》卷十八《刑律·贼盗》“强盗”条载，“凡强盗己行而不得财者，皆杖一百流三千里。但得财者，不分首从，皆斩。” “白昼抢夺”条，“凡白昼抢夺人财物者，……伤人者，斩。” 猴子懂律法，如来都没法。 《大话西游》里，至尊宝跌下悬崖救了三个囚徒，他们因为偷葡萄，被判充军；《西游记》中，孙悟空在五庄观偷摘了三个人参果，道童是这样说的：“你偷吃了我的仙果，已该一个擅食田园瓜果之罪；却又把我的仙树推倒。” 孙行者却不服，这果子是树上结的，空中过鸟也该有份，老孙就吃他一个有何大害？ 事实上，偷葡萄和偷人参果，真的犯了法，按《大明律·田宅》：擅食田園瓜果，凡於他人田園，擅食瓜果之類，坐赃论…… 坐赃罪是以财物价值论罪，按照人参果“闻一闻，就能活三百六十岁；吃一个，就能活四万七千年”的属性，那人参果的价格当然不止数百贯了，依《大明律》应该判有期徒刑三年，杖一百。 书中人参果的主人，五庄观的镇元子道长捉到了唐僧师徒后，先绑起来抽鞭子，这当然是合法了。 哎，道长圣僧们，说好的方外之人呢？ 路上遇到个落难美少女，悟空说是妖精，唐僧偏不信，救下来还要带着一起走。 行者道：“师父，你虽是自幼为僧，却只会看经念佛，又不曾见王法条律。这女子生得年少标致，我和你乃出家人，同他一路行走，倘或遇着歹人，把我们拿送官司，不论甚么取经拜拂，且都打做奸情。纵无此事，也要问个拐带人口....” 《大明律集解附例》卷十八《刑律·贼盗》“略人略卖人”条，“凡设方略而诱取良人及略卖良人为奴者，皆杖一百，流三千里。”
发现这个美少女是托塔天王的干女儿老鼠精后，孙悟空立刻上天去告御状。 猪八戒也曾是“体制”中人，他深知“民告官”的法律规定，劝他道：“哥啊，常言道，告人死罪得死罪，须是理顺，方可为之。况御状又岂是可轻易告的？” 《大明律集解附例》卷二十二《刑律·诉讼》，“越诉”条规定，“凡军民词讼，……若迎车驾及击登闻鼓申诉而不实者，杖一百。事重者从重论，得实者免罪。” 万一告不成，猴哥你就要再去五行山下500年，谁去打妖精呢？ 猴哥当然不会听猪队友的话，他还正儿八经的递交了一份诉状：
普法教育的效果显而易见，人人都有法律意识。 被告人李天王得状后，怒道：
于是叫手下：“将缚妖索把这猴头捆了！” 《大明律集解附例》卷二十二《刑律·诉讼》“诬告”条，“凡诬告人。笞罪者，加所诬罪二等，流徒。杖罪，加所诬罪三等。各罪，止杖一百，流三千里。” 若没有手里那根棒子，孙悟空哪会讲法律？ 4
《大明律》放到西游记这样一个神魔玄幻的世界里，充满了黑色幽默：表面上的法律社会，遵循的却是最蛮荒的丛林法则。 底层出身的孙大圣，一路上看得太多。观音养的小金鱼儿跑到通天河当了灵感大王，一连吃了八年的童男童女，观音也只不过把他收回去继续做金鱼，逍遥法外就是这个样子了。 天条是神仙定的，只有对凡人才能使用暴力。 当悟空又一次打死毛贼，唐僧拿法律说事儿时，“法律达猴”怼了回去： 玉帝认得我，天王随得我。二十八宿惧怕我，九曜星官怕我。 府县城隍跪我，东岳天齐怖我。十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生。 不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你哪里去告！ 大明律有效的话，我要这棒子何用？ 备注： 本文中《西游记》指明代万历二十年刊刻的世德堂百回本，二十卷一百回，不署作者，现存于台湾故宫博物院。 《西游记》从来没有被明朝列为禁书。目前没有任何可见史料能证明它被禁过，指出书中有多少“影射”、“大逆”的内容也不能，没有就是没有！ |
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